节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非眷属所可解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解，然后医者得以尽其长，眷属得以尽其力也。
节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非眷属所可解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解，然后医者得以尽其长，眷属得以尽其力也。
王肯堂曰∶忿怒胸痞，肝气滞也。倦怠胸痞，中气虚也。胸满多痰， 脾气虚 也。（《准绳》） 书曰∶凡胸痞，身上半属阳，身下半属阴，胸前乃清阳之分，非物也；若 腹满 者，是有物而非邪气也∶但 痞气 亦胀满胸前，何以别之？曰∶痞气因邪在表，误用硝黄、 巴豆 、 牵牛 下之，以致胸胀，必问其人曾经下否？若经下过，即是痞气，未经下而胸前胀满者，即半表半里证。
王肯堂曰∶忿怒胸痞，肝气滞也。倦怠胸痞，中气虚也。胸满多痰， 脾气虚 也。（《准绳》） 书曰∶凡胸痞，身上半属阳，身下半属阴，胸前乃清阳之分，非物也；若 腹满 者，是有物而非邪气也∶但 痞气 亦胀满胸前，何以别之？曰∶痞气因邪在表，误用硝黄、 巴豆 、 牵牛 下之，以致胸胀，必问其人曾经下否？若经下过，即是痞气，未经下而胸前胀满者，即半表半里证。
王肯堂曰∶忿怒胸痞，肝气滞也。倦怠胸痞，中气虚也。胸满多痰， 脾气虚 也。（《准绳》） 书曰∶凡胸痞，身上半属阳，身下半属阴，胸前乃清阳之分，非物也；若 腹满 者，是有物而非邪气也∶但 痞气 亦胀满胸前，何以别之？曰∶痞气因邪在表，误用硝黄、 巴豆 、 牵牛 下之，以致胸胀，必问其人曾经下否？若经下过，即是痞气，未经下而胸前胀满者，即半表半里证。
《景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义》 1、景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义:景公问晏子曰：“国如何则可谓安矣？” 2、景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义:晏子对曰：“下无讳言，官无怨治；通人不华，穷民不怨；喜乐无羡赏，忿怒无羡刑；上有礼于士，下有恩于民；地博不兼小，兵强不劫弱；百姓内安其政，外归其义：可谓安矣。”
《景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义》 1、景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义:景公问晏子曰：“国如何则可谓安矣？” 2、景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义:晏子对曰：“下无讳言，官无怨治；通人不华，穷民不怨；喜乐无羡赏，忿怒无羡刑；上有礼于士，下有恩于民；地博不兼小，兵强不劫弱；百姓内安其政，外归其义：可谓安矣。”
宋安国、为浙西都监．驻湖州．其行天心法犹不废．德清民家为祟扰．邀宋至其居．治不效．更为鬼挫辱．宋忿怒．诣近村道观．斋戒七日．书符诵咒．极其精专．乃仗剑被发．入民居后大树下．禹步旋绕．忽震雷从空起．树高数丈．大十围．从顶至根析为两．又震数声．枝干无巨细．皆劈裂如算筹．堆积蔽地．怪遂扫迹．
伤损作呕： ●若因痛甚，或因克伐而伤胃者，宜 四君子汤 加 当归 、 半夏 、 生姜 。 ●因忿怒而肝伤者，用 小柴胡汤 加 山栀 、 茯苓 。 ●因痰火盛者，用 二陈汤 加姜炒 黄连 、山栀。 ●因 胃气虚 者，用 补中益气汤 加 生姜 、 半夏 。 ●因出血过多者，用 六君子汤 加 当归 。 按、方剂：● 四君子汤 补中益气汤 俱见伤损出血 ●小 柴胡汤...
伤损作呕，若因痛甚，或因克伐而伤胃者，宜 四君子汤 加 当归 、 半夏 、 生姜 ；因忿怒而肝伤者，用 小柴胡汤 加 山栀 、 茯苓 ；因痰火盛者，用 二陈汤 加姜炒 黄连 、山栀；因 胃气虚 者，用 补中益气汤 加 生姜 、 半夏 ；因出血过多者，用 六君子汤 加 当归 。 四君子汤 补中益气汤 （俱见伤损出血） 小 柴胡汤 （方见 瘀血 泛注） 二陈汤 ...
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