《 伤寒 杂病论》的养生思想主要表现在以下几点： （1）天人相应的整体观 《伤寒杂病论》是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步...
在学术思想上蒋氏主张以科学方法说明静坐原理,革除历代阴阳五行、铅汞坎离等旧说,在中国气功史上卓有建树。尤为可贵的是其求实精神。他曾坦率地说:“我从前所写的静坐法,未曾提及外功是一个缺点。我练习太极拳20余年,近来仔细体验,知道他对呼吸习静尤有帮助,所以动与静兼修是不可偏废的。”为此,蒋氏特别强调:“单修外功不修内功,固然不可;单修内功不修外功,也是不宜。” ...
道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。 道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。...
道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。 道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。...
中医药学术团体 (academic units of TCM)，最早的 中医药学术团体 可追溯到16世纪明代新安医学家 徐春甫 在北京发起组织的“ 一体堂宅仁医会 ”。在徐春甫所著《 医学入门捷径六书 》中，有《一体堂宅仁医会录》一卷，其中详细记载了办会的宗旨、会款、会规及参会成员等内容。在会录“序文”中称：徐氏“集天下之医客都下者，立成宅仁之会”，学会以切...
...中世纪阿拉伯医学著作繁多，不少已散失，包括《医典》在内，流传至今尚有400多种。 中国回回医学的发展，相伴于中阿医药交流。医药方面也兴于唐代。金元之际医学文化领域学术活跃，百家争鸣，中医界出现了金元四大学派，回回医药文化此时也发展到鼎盛时期，涌现了与回回药物院有关的、集阿拉伯医药学与中国传统医学为一体，具有中国回回特色的医药大型综合性医著《回回药方》等专著。
...”，仲景指出：“下血，先便后血，此远血也， 黄土汤 主之。”“下血，先血后便，此近血也， 赤小豆当归散 主之。”以上只是将仲景突出辨证论治的思想予以举例说明，后世临床医学(包括临床各科)的辨证分型，均源自《伤寒杂病论》而有所变化与发展。我们过去所见《伤寒论》、《金匮要略》注家中，清代沈明宗分析伤寒辨证，以细致、全面著称，他所撰《伤寒六经辨证治法》对清以后仲景...
罗元恺教授是全国著名的中医学家，从事医疗、教学、科研60年，擅长内、妇、儿科，尤精于妇科，善治不孕不育症。(改善性爱质量必备的八大准则) 1学术精华 1.1突出肾主生殖罗教授认为妊娠与肾气和冲任二脉有极其密切的关系。妊娠之机理，主要在于男女肾气的盛实，使男精女血（卵子）得到有机的结合。并认为中医学所说的肾，包括男女生殖系统的物质功能和与之有关的神经－体液系统...
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这掷地有声的 言辞 是思想家孟子所阐述的人格标准，两千多年来中国人一直把它作为格言传诵至今。 孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位代表人物，古代被尊为“亚圣”。他是战国时期伟大的思想家和教育家。 孟子 是山东邹城人，三岁丧父，是母亲仉氏把他抚养成人。孟母教子的故事，流传至今，“三迁择邻”的故事，说的是孟母为了给孟子选择一...
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这掷地有声的 言辞 是思想家孟子所阐述的人格标准，两千多年来中国人一直把它作为格言传诵至今。 孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位代表人物，古代被尊为“亚圣”。他是战国时期伟大的思想家和教育家。 孟子 是山东邹城人，三岁丧父，是母亲仉氏把他抚养成人。孟母教子的故事，流传至今，“三迁择邻”的故事，说的是孟母为了给孟子选择一...
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