...其发病及疾病的发展变化有不同的趋势。清代医家章虚谷指出“六；气之邪，……随人身之阴阳强弱变化而为病”。《医宗金鉴》亦说：“人感邪气虽一，因其形脏不同，或从寒化，或从热化，或从虚化，或从实化，故多端不齐也。”临床常见同一种致病因素作用于不同的体质，其发病也不同。如正气较强之人感受寒邪，可出现 发热 、 头痛 、 恶寒 等御邪于肌表的太阳证；而阳气素虚之人感受寒...
...与少阴热化证异。实为肾阳不潜，心气亏耗，太阴寒邪传入少阴。仲景治疗“其脏有寒”，正法即“当温之”，主方不外四逆辈。故本例首选四逆汤，并理中合剂，或间服建中者，皆温之、补之之意。可见疾病纵然千奇百怪，人之形脏又厚薄虚实不一，但归根到底，仍不离三阴三阳之传经变化规律。诚然，若临床掌握这一根本，“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源”。常见之病如此，罕见之怪证焉能例外!
...与少阴热化证异。实为肾阳不潜，心气亏耗，太阴寒邪传入少阴。仲景治疗“其脏有寒”，正法即“当温之”，主方不外四逆辈。故本例首选四逆汤，并理中合剂，或间服建中者，皆温之、补之之意。可见疾病纵然千奇百怪，人之形脏又厚薄虚实不一，但归根到底，仍不离三阴三阳之传经变化规律。诚然，若临床掌握这一根本，“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源”。常见之病如此，罕见之怪证焉能例外!
...与少阴热化证异。实为肾阳不潜，心气亏耗，太阴寒邪传入少阴。仲景治疗“其脏有寒”，正法即“当温之”，主方不外四逆辈。故本例首选四逆汤，并理中合剂，或间服建中者，皆温之、补之之意。可见疾病纵然千奇百怪，人之形脏又厚薄虚实不一，但归根到底，仍不离三阴三阳之传经变化规律。诚然，若临床掌握这一根本，“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源”。常见之病如此，罕见之怪证焉能例外!
...主之脏。则以头之外壳包藏脑髓。脑为髓之海。主统一身骨中之精髓。以故老人髓减。即头倾视深也。内经原有九脏之说。五脏加脑髓骨脉胆女子胞。神脏五。形脏四。共合为九。岂非脑之自为一脏之主耶。吾谓脑之中虽不藏神。而脑之上为天门。身中万神集会之所。泥丸一宫。所谓上八景也。惟致虚之极者。始能冥漠上通。子辈奈何妄问所主耶。凡伤寒显 头痛 之证者。用轻清药彻其邪从上出。所谓表...
...主之脏。则以头之外壳包藏脑髓。脑为髓之海。主统一身骨中之精髓。以故老人髓减。即头倾视深也。内经原有九脏之说。五脏加脑髓骨脉胆女子胞。神脏五。形脏四。共合为九。岂非脑之自为一脏之主耶。吾谓脑之中虽不藏神。而脑之上为天门。身中万神集会之所。泥丸一宫。所谓上八景也。惟致虚之极者。始能冥漠上通。子辈奈何妄问所主耶。凡伤寒显 头痛 之证者。用轻清药彻其邪从上出。所谓表...
...主之脏。则以头之外壳包藏脑髓。脑为髓之海。主统一身骨中之精髓。以故老人髓减。即头倾视深也。内经原有九脏之说。五脏加脑髓骨脉胆女子胞。神脏五。形脏四。共合为九。岂非脑之自为一脏之主耶。吾谓脑之中虽不藏神。而脑之上为天门。身中万神集会之所。泥丸一宫。所谓上八景也。惟致虚之极者。始能冥漠上通。子辈奈何妄问所主耶。凡伤寒显 头痛 之证者。用轻清药彻其邪从上出。所谓表...
...，其发病与转归主要由体质决定。不特指咽喉之病如此，百病皆然。对此，《医宗金鉴·伤寒心法要诀》曾有论述，“六经为病尽伤寒，气同病异岂期然。推其形脏原非一，因从类化故多端。明 诸水 火相胜义，化寒变热理何难”。此论伤寒传经从阳化热、从阴化寒之原委，深晓“体质病因”之真趣，临证者自可举一反三，触类旁通。所谓药误而变者，是指本属火热之咽喉病，但因恣用寒凉药物，而冰伏...
...，其发病与转归主要由体质决定。不特指咽喉之病如此，百病皆然。对此，《医宗金鉴·伤寒心法要诀》曾有论述，“六经为病尽伤寒，气同病异岂期然。推其形脏原非一，因从类化故多端。明 诸水 火相胜义，化寒变热理何难”。此论伤寒传经从阳化热、从阴化寒之原委，深晓“体质病因”之真趣，临证者自可举一反三，触类旁通。所谓药误而变者，是指本属火热之咽喉病，但因恣用寒凉药物，而冰伏...
...归主要由体质决定。不特指咽喉之病如此，百病皆然。对此，《 医宗金鉴 · 伤寒心法要诀 》曾有论述，“六经为病尽 伤寒 ，气同病异岂期然。推其形脏原非一，因从类化故多端。明 诸水 火相胜义，化寒变热理何难”。此论伤寒传经从阳化热、从阴化寒之原委，深晓“体质病因”之真趣，临证者自可举一反三，触类旁通。所谓药误而变者，是指本属火热之咽喉病，但因恣用寒凉药物，而冰伏...
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