...，感则害人六腑，谓水谷入胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，饮食不节而病者也；地之湿气，感则害人皮肤筋脉，必从足始者也。《内经》说百病皆由上中下三者，及论形气两虚，即不及天地之邪，乃知脾胃不足，为百病之始，有余不足，世医不能辨之者，盖已久矣。往者，遭壬辰之变，五六十日之间，为饮食劳倦所伤而殁者，将百万人，皆谓由 伤寒 而殁，后见明之辨内外伤及饮食劳倦伤一论，而后...
序（一） 伤寒 医诀串解者．长乐陈修园先生晚年所编集也．惜六篇之中尚缺其一．以其未成书．故不及付梓．其门徒犹子陈道着．有卢扁风．闽之名医也．既能学先生之学．又能承先生之志．日尝手披而秘藏之．复体会其遗意而敬续一篇以补其缺．合成六篇．而篇帙遂成．兹修园古矣．其犹子道着亦古矣．闽中林子寿萱．专心卫世．于旧书肆中．检得修园先生注解葛可久十药神书一卷．购而珍存之．并...
《序卦传》全文 《序卦传》出自 周易 中的《 易经 》 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。 物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，...
...。冀其感人心而维风化也难矣！斯录也，远绍《搜神》、《述异》、《齐谐》志怪之编，近仿《 聊斋志异 》之作，笔墨虽近游戏，而一以劝惩为主，殆主文谲谏之流欤！所谓与经传相发明者，其在斯与？论诗者谓穷而后工，解君怀才不遇，藉此以抒其怀抱，固宜其文之工也。是录一出，将见洛阳纸贵。其终湮没不彰耶，较取科名登月无仕者，所获固已多矣，何憾哉？ 同治元年秋七月，利津李佐贤序。
同治间，余守润州后，又承乏江宁。林生崧HT 至署来谒，盖余守润州时所取士也。出其先祖羲桐先生医书一册，乞序于余。书固有余先师芗畦吉君原序，先生与余师素号神交。知先生以经济之学，郁不得志，沉潜泛览于古来之医集，抉其精英，以为是书，卓然必传于后无疑也。余疏于艺术医学一道，概未有知，而劳劳仕官，捧檄东西，窃以牧民之道，其通于医术者，为生告之。当乱离之后，民生凋蔽，...
世恒言∶医有十三科。科自专门，各守师说，少能相通者，其大较然也。然诸科方论，作者相继，纂辑不遗，而正体科独无其书。岂非接复之功，妙在手法；而按揣之劳，率鄙为粗工，而莫之讲欤？昔我毅皇帝因马逸伤，诸尚药以非世业莫能治，独吾苏徐通政镇侍药奏效，圣体如初，而徐亦由此遭际，擢官至九列，子孙世以其术仕医垣。此其所系，岂小小者而可以弗讲也！且肢体损于外，则气血伤于内，荣...
...疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮于此。 夫草木无知，犹假灌溉，矧人为万物之灵，岂不资以保养？然保养之义，其理万计，约而言之，其术有三∶一养神，二惜气，三堤疾。忘情去智，恬淡虚无，离事全真，内外无寄，如是则神不内耗，境不外惑，真一不杂，则神自宁矣。此养神也。抱一元之本根，固归精之真气，三焦定位，六贼忘形，识界既空，大同斯契，则气自定矣。此惜气也。饮食...
...，始知道出一辙。于是汇成一帙，名曰∶《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少，其旨未畅。 余不揣浅陋，根据图演说，缮写易筋洗髓于前，益以各家论说，分为十七卷。首二卷经文论说，中十二卷历代宗师增益图像，后三卷易筋洗髓支流，以备参悟采用。颜曰∶《增演易筋洗髓内功图说》余何人？不足言道，亦不善属文。平日所得，虽未知当否，而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉，罔为笔之于书云。
...，下筆輒數千言，沛乎若不可禦。其大要尤在成敗得失，靡不畢達其真誠，絕無一言相誑飾。其所自屬草，尤覺英風浩氣，磅礴楮墨之間。澹然生長江淮，慕公三十年，不獲一見。丙午，客海上，公孫荃莊部郎方處京師，獨最公事略屬為墓道之碑。既幸得比歐公與名韓相之堂，以為慶美。今秋棲遲都下，荃莊復舉公奏議，屬為校勘。蓋深見將相子孫刻其先冊，大都纖悉靡遺，懼不足垂後世。自非 知言 之...
...勘点校，并附〔阐释〕旁征博引，彰明义理，展现奥旨，又将自己实践心得融于其中，是以学知所用，确非随文释义者可比。《医理真传》阐释稿成，恭读之余，启迪良多，真如王安石《游褒禅山记》所谓：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”之感。当今之世，慢性疾病突出，寒凉之剂常难取效，则此书之出版问世，于提高疗效将大有裨益。是以为序。 郭子光 于成都中医学院 公元一九八七年十一月
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