蛊毒(射工溪毒诸中毒)_《张氏医通》在线阅读_【中医宝典】

南粤蛊毒有数种。曰蛇毒。 蜥蜴 毒。 虾蟆 毒。 蜣螂 草毒。金蚕等毒。皆是变乱元气。人有过造作之者。即谓之蛊也。多于饮食内行之。与人祸患。祸患于他。则蛊主吉利。所以人蓄事之。中其毒者。心腹绞痛。如有物啮。或吐下血。皆如烂肉。或好卧暗室。不欲光明。或心性反常。乍嗔乍喜。或四肢沉重。百节酸疼。或乍寒乍热。身体习习而痹。胸中满闷。或头 目痛 。或吐逆不定。或面目...

http://zhongyibaodian.com/zhangshiyitong/495-21-19.html

蛊毒病诸候(上凡九论)_《诸病源候论》_【中医宝典大全】

蛊毒有数种,皆是变惑之气。人有故造作之,多取虫蛇之类,以器皿盛贮,任其自相啖食,唯有一物独在者,即谓之为蛊。便能变惑,随逐酒食,为人患祸。患祸于佗,则蛊主吉利,所以不羁之徒而蓄事之。又有飞蛊,去来无由,渐状如鬼气者,得之卒重。凡中蛊病,多趋于死。以其毒害势甚,故云蛊毒。 着蛊毒,面色青黄者,是蛇蛊,其脉洪壮。病发之时,腹 内热 闷,胃胁支满,舌本胀强,不喜...

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蛊下血方九首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...为蛊,能变化为毒害,人有事之以毒害,多因饮食内行之,人中之者,心腹懊痛烦毒不可忍,食人五脏,下血瘀黑如烂 鸡肝 。(出第二十五卷中) 短剧疗蛊毒, 腹痛 注下赤血,踯躅散方。 羊踯躅 干姜 藜芦 (熬) 附子 (炮) 巴豆 (去皮心熬) 野葛皮 肉桂 丹砂 (研) 雄黄 (研) 蜈蚣 (炙各一分) 上十味捣为散,以水服一刀圭,不知,加一 粟米 。忌 猪肉 ,...

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张文仲疗诸风方九首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

元侍郎希声集 张文仲方 九首。奉敕语张文仲等诸患风气。医人处方多不同。可共诸名医修一本进来。仍令殿中监王方庆。专勾当臣文仲言。臣准敕诸名医集诸方为一卷。风有一百二十种。气有八十种。风则大体共同。其中有人性各异。或冷热。庸医不识药之行使。或冬药夏用。或秋药冬用。多杀人。唯香港脚头风大风上气。此四色常须服药不绝。自余诸患看发。 即服。轻者服小方。重者服大方。药味...

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蛊毒候_《巢氏病源补养宣导法》_中医内科书籍_【岐黄之术】

《养生方导引法》云∶两手着头相叉坐地,缓舒两脚,以两手从外抱膝中,痛低头入两膝间,两手交叉头十二通。愈蛊毒及三尸毒,腰中大气。 又云∶常度日月星辰清净,以鸡鸣安身卧,嗽口三咽之,调五脏,杀 蛊虫 ,令人长生, 又云∶治百病邪蛊,当正偃卧,闭目闭气,内视丹田,以鼻徐徐内气,令腹极满,徐徐以口吐之,勿令有声,令入多出少,以微为故。存视五脏,各如其形色,又存胃中,...

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蛊毒病诸候上_《巢氏病源补养宣导法》_【中医宝典大全】

《养生方导引法》云∶两手着头相叉坐地,缓舒两脚,以两手从外抱膝中,痛低头入两膝间,两手交叉头十二通。愈蛊毒及三尸毒,腰中大气。 又云∶常度日月星辰清净,以鸡鸣安身卧,嗽口三咽之,调五脏,杀 蛊虫 ,令人长生, 又云∶治百病邪蛊,当正偃卧,闭目闭气,内视丹田,以鼻徐徐内气,令腹极满,徐徐以口吐之,勿令有声,令入多出少,以微为故。存视五脏,各如其形色,又存胃中,...

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绝句漫兴九首·其五赏析_【古诗文大全】

...句写在 杜甫 寓居成都草堂的第二年,即代宗上元二年(761)。题作“漫兴”,有兴之所到随手写出之意。不求写尽,不求写全,也不是同一时成之。从九首诗的内容看,当为由春至夏相率写出,亦有次第可寻。 杜甫草堂周围的景色很秀丽,他在那儿的生活也比较安定。然而饱尝乱离之苦的诗人并没有忘记国难未除,故园难归;尽管眼前繁花簇簇,家国的愁思还时时萦绕在心头。其本意是写景抒情...

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蛊毒(射工溪毒诸中毒)_《张氏医通》_中医综合书籍_【岐黄之术】

南粤蛊毒有数种。曰蛇毒。 蜥蜴 毒。 虾蟆 毒。 蜣螂 草毒。金蚕等毒。皆是变乱元气。人有过造作之者。即谓之蛊也。多于饮食内行之。与人祸患。祸患于他。则蛊主吉利。所以人蓄事之。中其毒者。心腹绞痛。如有物啮。或吐下血。皆如烂肉。或好卧暗室。不欲光明。或心性反常。乍嗔乍喜。或四肢沉重。百节酸疼。或乍寒乍热。身体习习而痹。胸中满闷。或头 目痛 。或吐逆不定。或面目...

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绝句漫兴九首·其九赏析_【古诗文大全】

《杜臆》中云:“客愁二字乃九首之纲”,这第一首正是围绕“客愁”来写诗人恼春的心绪。“眼见客愁愁不醒”,概括地说明眼下诗人正沉浸在客居愁思之中而不能自拔。“不醒”二字,刻画出这种沉醉迷惘的心理状态。然而春色却不晓人情,莽莽撞僮地闯进了诗人的眼帘。春光本来是令人惬意的,“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红?”但是在被客愁缠绕的诗人心目中,这突然来到江亭的春色却多么扰...

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蛊毒方二十一首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

病源凡蛊毒有数种,皆是变惑之气,人有故造作之多取蛊蛇之类,以器皿盛贮,任其自相啖食,唯有一物独在者即谓之为蛊,便能变惑,随逐酒食为人患祸,患祸于他,则蛊主吉利,所以不羁之徒而畜事之,又有飞蛊,去来无由,渐状如鬼气者,得之猝重,凡中蛊病多趋于 内热 经手色或胀其颜与内若非新生着霜得水熨针石以两云,又勿令有声,令入多出少,以微为故存视五脏,各如其形色,又存胃中,...

http://qihuangzhishu.com/121/753.htm

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