《 伤寒 论》太阳篇，大书寒因三条。先 中风 者，是于有寒有热之邪据其一端言；次伤寒者，以寒之正言；终温者，则以热而兼寒之病，就其所兼言。寒因必列此三者而始备。温与风温虽殊，其为不即发而名温则不殊，故合为一条，而统冠之以太阳病。太阳病则头项强痛矣，以其因寒乃发，故有此证。其文法先言温而后以风温隶焉，何等谨严！夫热而兼寒，自当以温为主，不以所兼为主，故但列脉症...
《 伤寒论 》太阳篇，大书寒因三条。先 中风 者，是于有寒有热之邪据其一端言；次 伤寒 者，以寒之正言；终温者，则以热而兼寒之病，就其所兼言。寒因必列此三者而始备。温与风温虽殊，其为不即发而名温则不殊，故合为一条，而统冠之以太阳病。太阳病则头项强痛矣，以其因寒乃发，故有此证。其文法先言温而后以风温隶焉，何等谨严！夫热而兼寒，自当以温为主，不以所兼为主，故但列...
《 伤寒 论》太阳篇，大书寒因三条。先 中风 者，是于有寒有热之邪据其一端言；次伤寒者，以寒之正言；终温者，则以热而兼寒之病，就其所兼言。寒因必列此三者而始备。温与风温虽殊，其为不即发而名温则不殊，故合为一条，而统冠之以太阳病。太阳病则头项强痛矣，以其因寒乃发，故有此证。其文法先言温而后以风温隶焉，何等谨严！夫热而兼寒，自当以温为主，不以所兼为主，故但列脉症...
...说：“微者逆之，甚者从之。”“逆者正治，从者反治”。大凡病情发展比较复杂，处于危重阶段，出现假象症状时，多运用此法，其具体应用有：热因热用、寒因寒用、塞因塞用，通因通用。 “热因热用，寒因寒用”，就是以热治热，以寒治寒。前者用于阴寒之极反见热象，真寒假热的患者；后者用于热极反见寒象,真热假寒的患者。二者治疗的实质上仍然是以热治寒，以寒治热。 “塞因塞用，通因...
...。 “ 寒者热之，热者寒之 ”“ 坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之 ……” 均属正治法， “ 寒因寒用，热因热用，塞因塞用，通因通用 ” 则属反治法。但无论正治、反治，其本质则一，目的均是 “ 疏气令调，则其道也 ” 。 第一次对虚寒虚热的治疗提出了治则 ——“ 诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也...
...而似水者也。然真气被食，阴血干枯，病日深锢而不可为矣。世人不识，但见投热不热，误认为沉寒锢冷，而益投之，至死不悟。然则如之何？曰从治法，热因寒用，寒因热用，伏其所主，先其所因是也。 朱丹溪曰∶心膈之痛，须分新久。病久则成郁，久郁则蒸热，古方多以山栀为热药之向导。用 栀子 炒，去皮，每服十五枚，浓煎汤一呷，入 生姜汁 令辣，再煎小沸，又入川芎一钱，尤妙。大概胃...
...而似水者也。然真气被食，阴血干枯，病日深锢而不可为矣。世人不识，但见投热不热，误认为沉寒锢冷，而益投之，至死不悟。然则如之何？曰从治法，热因寒用，寒因热用，伏其所主，先其所因是也。 朱丹溪曰∶心膈之痛，须分新久。病久则成郁，久郁则蒸热，古方多以山栀为热药之向导。用 栀子 炒，去皮，每服十五枚，浓煎汤一呷，入 生姜汁 令辣，再煎小沸，又入川芎一钱，尤妙。大概胃...
...而似水者也。然真气被食，阴血干枯，病日深锢而不可为矣。世人不识，但见投热不热，误认为沉寒锢冷，而益投之，至死不悟。然则如之何？曰从治法，热因寒用，寒因热用，伏其所主，先其所因是也。 朱丹溪曰∶心膈之痛，须分新久。病久则成郁，久郁则蒸热，古方多以山栀为热药之向导。用 栀子 炒，去皮，每服十五枚，浓煎汤一呷，入 生姜汁 令辣，再煎小沸，又入川芎一钱，尤妙。大概胃...
...物者，有形之物也，皆是血病，血病泻气，此其二也。且饮食伤于中焦，止合克化，消导其食，重泻上焦肺中已虚之气，此其三也。食伤肠胃，当塞因塞用，又寒因寒用，枳实 大黄 苦寒之物，以泄有形是也，反以辛辣牵牛散泻真气，犯大禁四也。殊不知《针经》第一卷第一篇有云，外来客邪，风寒伤人五脏，若误泻胃气，必死，误补亦死。其死也，无气以动，故静；若内伤脾胃，而反泻五脏，必死，误...
...以缓解 干姜 、附片之大热以免僭越于上，导致燥热太过之弊。 ）也。必冷服者，因寒盛于中，热饮则格拒（ 格：阴障、拒阴之意。《灵枢经·百病始生篇》："阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格"。这是阳气偏盛，阴气受阻，不能营运内外而与阳气相交所致。这叫阳盛格阴，反之亦有阴盛格阳的，即阴寒过盛，把阳气格拒于外，出现内真寒而外假热的症候。 ）不纳，即经所谓热因寒用之意耳。
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