...索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵玄；德与道其孰宝兮？名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神。夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖隐约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮，固与俗其不同；既俶傥而高引兮，愿观其从容。 15、冯衍传下:显宗即位，又多短...
...索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵玄；德与道其孰宝兮？名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神。夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖隐约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮，固与俗其不同；既俶傥而高引兮，愿观其从容。 15、冯衍传下:显宗即位，又多短...
...类经》卷一）。尽管人的生理活动和心理活动是在形体和物质运动基础上产生的，但它又反馈地作用于精、气，影响着人的整个生命过程。对此，《养生三要·存神》辩证地指出：“聚精在于养气，养气在于存神。神之于气，犹母之于子也，故神凝则气聚，神散则气消。 ”汪綺石《理虚元鉴》也指出：“以先天生成之体质论，则精生气，气生神；以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。精气神养生家谓...
...管物得其主。”闺臣道：“倘能如此，仍有何言。此书究归何处，尚望姐姐留意。”颜紫绡道：“好在此书红光上砌霄汉，若要探其落在何人之手，咱妹子自当存神。” 洛红蕖道：“妹子闻得剑侠一经行动，宛如风云，来往甚速。姐姐可曾学得此技？”颜紫绡道：“姐姐如有见委之处，若在数百里之内，咱可效劳。”红蕖道：“刚才闺臣姐姐意欲寄信邀请林家婉如妹妹来此一同赴试，离此三十余里，姐姐...
...魔之杠。冲爷手无寸铁，只见花子赶来，迎头一杠子打来，冲爷把身躯一让，转过身来，步子一抢，蹿将上去，把杠子一夺，一脚照小肚子上踢去。花子王未曾存神，一个斤头跌倒在地。冲爷一脚踹住胸前，一手卡住喉嗓，说：“谁处来的死囚囊的，爷爷今日要你的命了。”挥拳就打。花子王喊道：“莫要动手，服了冲爷了。”冲天贼说：“你不是本城人么？”回道：“小弟是陕西人氏，与冲爷同乡，米脂...
...然而然也。」問：「『同流』是與天地同其神化否？」曰：「此難言，各有一分去聲。在裏。」曰：「是箇參 贊意否？」曰：「亦不是參 贊。」德明。 「存神、過化」，程說甚精，正得孟子本意。過，是身所經歷處，無不感動 ，如「黎民於變」，便是化。存，是存主處，不是主宰，是存這事，這事便來 應 。二程看文字最精密，如中庸說，門人多不能曉 其意。淳。集義。 「過化、存神」，伊...
...邵，尔鬼头鬼脑，有何话说？”邵青叫声：“大老爷，你晓得林孔昭是个忠厚人，见了大老爷心中怀恨，恐其中有诈，竟买嘱担夫暗中行刺，亦未可知。大老爷存神，叫担夫上来，叫冲爷在旁，可保无虞。”李雷一听，浑身都麻了。自己叫着：李大麻子，你好悬呀！说罢出来，叫人到东书院，与我把冲爷请来。不一时冲爷到，叫声：“恩爹，呼唤孩儿有何吩咐？”李雷便问：“冲哥，兵器可曾带来？”冲爷...
...吩咐就是这么罢，所以小的才让他进来的。”“胡说！你何曾禀我？好大胆的奴才，还强嘴么？”员小溪在旁说：“方才尊管是禀过的，太爷一心在棋上，未曾存神。如今李大老爷业已进庄，事也如此，不能推他出去。太爷出去与他略微谈谈，等雨住了，送他出去便了。”太爷叫声：“老员呀！你可曾吃了饭么？”回道：“昨日吃了一顿粥。”太爷说：“何不早说？”吩咐拿饭与员相公吃。粮五斗米，挑两...
...髭髯毫毛尚黑；迨至中年，则精血不能充满，而颐颊皓素，霜雪满颠，齿落不生，发落不出矣。君子见其征，则知其内；验其符，则省其中。而颐体养精，惜气存神，虽若逐亡，犹恐不及，况纵欲以戕生，损身以促命乎？ 血肉之躯，未尝无病。鸟兽亦血肉也，巢居穴处，饱而后己，何以无病？马牛鹰鹞，亦鸟兽也。乃亦有病何也？以鸟兽未尝受羁 ，而马牛鹰鹞，则辔絷任人故耳。夫人，劳心劳力，为治...
...髭髯毫毛尚黑；迨至中年，则精血不能充满，而颐颊皓素，霜雪满颠，齿落不生，发落不出矣。君子见其征，则知其内；验其符，则省其中。而颐体养精，惜气存神，虽若逐亡，犹恐不及，况纵欲以戕生，损身以促命乎？ 血肉之躯，未尝无病。鸟兽亦血肉也，巢居穴处，饱而后己，何以无病？马牛鹰鹞，亦鸟兽也。乃亦有病何也？以鸟兽未尝受羁 ，而马牛鹰鹞，则辔絷任人故耳。夫人，劳心劳力，为治...
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