...也。滿腹？痛，形中上者。 口問篇帝曰：人之涎下者，何氣使然？岐伯曰：飲食者皆入於胃，胃中有熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下。補足少陰。 五癃津液別篇曰：中熱則胃中消穀，消穀則蟲上下作，腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。 上膈篇曰：氣為上膈者，食飲入而還出。蟲為下膈，下膈者，食晬時乃出。詳噎膈門。 氣交變大論曰：歲木不及，收殺氣行，寒雨害物，蟲食...
...極而太極。 上天之載，無聲無臭，而實造化之樞紐，品彙之根柢也。故曰：「無極而太極。」非太極之外，復有無極也。 太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。 太極之有動靜，是天命之流行也，所謂「一陰一陽之謂道」。誠者，聖人之本，物之終始，而命之道也。其動也，誠之通也，繼之者善，萬物之所資以始也；其靜也，誠之復也，成之者性...
吐瀉二十六1。小兒吐瀉證，虛寒者居其八九，實熱者十中一二。但察其脈證無火，面色清白，氣息平緩，肢體清涼，或神氣疲倦，則悉是虛寒之證，不得妄用涼藥，古人云：脾虛則嘔，胃虛則吐者是也。蓋飲食入胃，不能運化而吐者，此脾氣虛弱，所以不能運也。寒涼入胃，惡心而吐者，此中焦陽氣受傷，所以不能化也。若邪在中焦，則止於嘔吐，若連及下焦，則并為瀉矣。故在中上二焦者，宜治脾胃，...
王守仁 瘞旅文教條示龍場諸生 瘞旅文 維正德四年，秋月三日，有吏目云自京來者，不知其名氏，攜一子、一僕，將之任，過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之；陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早，遣人覘之，已行矣。薄午，有人自蜈蜙坡來，云：「一老人死坡下，傍兩人哭之哀。」予曰：「此必吏目死矣。傷哉！」薄暮，復有人來云：「坡下死者二人，傍一人坐哭。」詢其狀，則其子又死...
...飛揚，未嘗止息」。曰：「此張子所謂『虛空即氣 』也。蓋天在四畔，地居其中，減得一尺地，遂有一尺氣 ，但人不見耳。此是未成形者。」問：「虛實以陰陽言否？」曰：「以有無言。及至『浮而上，降而下』，則已成形者，若所謂『山川之融結，糟粕煨燼』，即是氣 之渣滓。要之，皆是示人以理。」道夫。第一卷。 升降飛揚，所以生人物者，未嘗止息，但人不見耳。如望氣 者，凡氣 之災 ...
...究。 在挂牌活动的前两天，可口可乐公司负责科学法规事物的副总裁罗娜•阿普邦女士接受了平生第一次中醫診斷——中國中醫科學院院長曹洪欣親自給她號脈。 阿普邦感到非常好奇，曹洪欣告訴她，中醫號脈是一種診斷方式，手腕寸關尺這個部位的脈搏跳動是生物全息在局部的體現映射，反映人體內在臟腑的疾病變化。 在人們的印象中，可口可樂常與運動、娛樂這些時尚元素為伴的，怎麼突然與「...
遺精經義上古天真論曰：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。中古有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，...
...方一般是沒有名字的，中醫處方多數是有名稱的，這也是中醫文化的體現。中藥處方有的以君藥命名，如麻黃湯、 桂枝 湯；有的以療效命名，如清營湯、生脈散等；還有的借傳說加強心理治療，如 小青 龍湯等。青龍者東方之木神，能驅逐水飲，藉以隱喻此方有發散外邪，溫肺化飲之功。比喻形象，頗具現代廣告色彩。4、加減化裁妙無窮 方劑的分類，歷代不一。有的以病證分類，有的以病因分類...
...瀉火, 瀉火即是止血, 得力大黃一味, 逆折而十, 兼能破瘀逐陳, 使不為患, 此味今人多不敢用, 不知氣逆血升, 得此猛降之藥, 以損陽和陰, 真聖藥也, 且非徒下胃中之氣而已, 即外而經脈肌膚, 凡屬氣逆於血分之中者, 大黃之性, 亦無不達, 蓋其氣最盛, 凡人身氣血凝聚, 彼皆能以其藥氣克而治之, 使氣之逆者, 不敢不順, 今人不敢用, 往往留邪為患,...
...硬說。且江漢之水到漢陽軍已合為 一，不應 至揚州復 言『三江』。薛士龍說震澤 下有三江入海。疑它曾見東南水勢 ，說得恐是。」因問：「『味別地脈』之說如何？」曰：「禹治水，不知是要水有所歸不為 民害，還是只要辨味點茶，如陸羽之流；尋 脈踏地，如後世風水之流耶！且太行山自西北發脈來 為 天下之脊，此是中國 大形勢 。其底柱王屋等山皆是太行山腳。今說者分陰陽列，言...
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