千金疗少 小头 汗，二味 茯苓粉 散方。 茯苓 牡蛎 （各四两熬） 上药以粉八两合治下筛，有热辄以粉头，汗即自止。又此由心藏热之所感，宜服 犀角饮 子方。 犀角 （三分） 茯神 （四分） 麦门冬 （六分） 甘草 （二分炙） 白术 （一分） 上 五味 切，以水九合，煎取四合，分再服即定，又加 龙齿 四分佳。 延年疗小儿 盗汗 方。 麻黄根 雷丸 牡蛎 （各三两
当归六黄汤 黄 汤 虚热上蒸头汗出，治用 当归 六 黄汤 ， 黄芩 连 炒黑用，归 生熟二 地黄 。自汗黄 汤 牡蛎 ， 术苓甘麦 地防 。大汗不止阳外脱，大剂参附可回阳。 【注】产后亡血阴虚，阳热上蒸，头上汗出至颈而还者，宜 当归六黄汤 。即 黄连 、 黄芩 、 黄柏 、 当归 、黄 、 生地 、 熟地 也，内芩、连、柏三味俱炒黑用。若自汗太甚，宜 黄汤 ...
当归六黄汤 黄耆汤 36。虚热上蒸头汗出，治用 当归 六 黄汤 ， 黄芩 连柏炒黑用，归耆生熟二 地黄 。自汗 黄耆 汤 牡蛎 ，耆术苓甘麦 地防 ，大汗不止阳外脱，大剂参附可回阳。 【注】产后亡血阴虚，阳热上蒸，头上汗出至项而还者，宜 当归六黄汤 ，即 黄连 ， 黄芩 ， 黄柏 ， 当归 ， 黄耆 ， 生地 ， 熟地 也。内芩，连，柏，三味俱炒黑用。若自汗...
千金疗少 小头 汗，二味 茯苓粉 散方。 茯苓 牡蛎 （各四两熬） 上药以粉八两合治下筛，有热辄以粉头，汗即自止。又此由心藏热之所感，宜服 犀角饮 子方。 犀角 （三分） 茯神 （四分） 麦门冬 （六分） 甘草 （二分炙） 白术 （一分） 上 五味 切，以水九合，煎取四合，分再服即定，又加 龙齿 四分佳。 延年疗小儿 盗汗 方。 麻黄根 雷丸 牡蛎 （各三两
...”而震动中外，但是此时却不可思议地有些萧然。因为在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。就诗歌而言， 韩愈 之前， 杜甫 只在《李潮八分小篆歌》中带过一笔 ，此后 韦应物 虽写过一首《石鼓歌》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年...
这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》，又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔，后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。 诗歌一开头就热情赞美燕姬赵女的佳妙，表达一腔思慕之情。诗人不畏层峦叠嶂的阻隔，幻想以云为车，以风为马，驱风驾云去追求美的偶象。然而她们如兰似玉幽居山野深谷，难以寻觅，更何况...
大便坚硬或不通． 柴胡 承气可收功． （ 大柴胡汤 ．大小承气皆要药也．） 亦有不可攻击者．歌在前篇里证中． （前篇里证歌有不可下者．） 寒则溏热则垢．可见阴阳虚实候．岁火不及大寒行．民病骛溏肠胃吼． （素问云．岁火不及．寒乃大行．民病骛溏者．鸭溏也．）
手肺少商中府起，大肠商阳迎香二。足胃厉兑头维三，脾部隐白大包四。手心少冲极泉来，胆家窍阴童子 ，厥 肝大 敦期门已。十二经穴始终歌，学人铭于肺腑记。
这首诗是根据牛郎织女的故事而写成的乐府歌行。南朝梁殷芸《小说》（明冯应京《月令广义·七月令》引）云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这则神话将牛郎织女的被罚阻隔天河，诿之于织女的嫁后贪欢，懒惰废织，带有封建社会歧视妇女的思想遗毒。这首诗虽取...
（心肝脾肺肾） 心脏歌一 心藏身之〔精〕（君）．小肠为〔弟兄〕（受盛）． 心者．君主之官．一身之主宰也．经曰．主明则下安．曰身之精．不见心为尊矣．精有两义．有与生俱来之精．经曰．两神相搏．合而成形．常先身生．是谓精．非心之专主也．有五脏六腑之精．经曰．肾受而藏之．肾为精之处．非心之所主也．心脏．小肠腑．大言阴与阳．小言夫与妇．不可以兄弟言．小肠为受盛之官．（...
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