...①用砖石垒起的障碍，用喻指肌肉。《灵枢·经脉》：“骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙。”②指面部蕃蔽部分，即颊侧，耳门处。《灵枢·天年》：“使道遂以长，基墙高以方。”...
...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
...又称“博弈论”、“竞赛论”。运筹学的一个分支。用数学方法研究带有竞赛或斗争性质的现象。主要研究决策者是否存在制胜对方的最优策略，以及如何确定这种策略。运用对策论，可对经济学、社会学和政治学等行为科学产生的模型作出分析判断。在管理科学、...
...书名的最后一个字是“论”，大家也别小看了这个字。论在古代是一个很重要的概念，是一个与经相对应的概念。所以，要搞清楚论，必须首先搞清经。“经”是什么？经就是经典。中医有中医的经典，道家有道家的经典，佛家有佛家的经典。这个经典意味着什么呢？它...
...经文,认为“肾气”,乃先天之源,生命之根。《华佗·中藏经》“肾气绝则不尽其天年而死也。”“天癸”,即精血,是肾气充实至一定程度肾精所化。天癸绝,是衰老的重要标志。如经文:“女子七七天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。……丈夫八八天癸竭,精少,肾...
...文人作品中较早的完整的七言诗。有《魏文帝集》。 曹丕的《典论》是一部有关政治、文化的论著，全书大概在宋代亡佚，今仅存《白叙》、《论文》两篇较为完整。《典论。论文》是中国文学批评史上较早出现的一篇文学专论，也是汉魏文学批评史上的重要文献。它...
...国语辞典 形容安享天年的快樂。 晉書．卷一○七．石季龍載記下：「自非天崩地陷，當復何愁，但抱子弄孫日為樂耳！」 明．高明．汲古閣本琵琶記．第十七齣：「上司來時，干我甚事，我自回去抱子弄孫嬉他娘。」...
...七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹， 尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。 嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅， 人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。...
...七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹， 尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。 嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅， 人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。...
...《上古天真》篇曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，（知道，谓知修养之道也。夫阴阳者，天地之常道。术数者，保生之大论。故修养者，必谨先之。）食饮有节，起居有常，不妄作劳，（食饮者，充虚之滋味；起居者，动止之纲纪。饮食自倍，肠胃乃伤。...
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