...掀髯而笑曰：‘可以乱吾矣’”，故将凌氏临写其师大千先生北魏楷书陈存仁《乐天长寿辞》影印一并刊出，以飨读者。一者以广流传，愿世人健康长寿，共享天年，并纪念陈存仁先生对中医事业的贡献；一者若能从著名书法家凌云超先生笔端，领略几许一代宗师大千先生之书风遗韵，亦乐事也。 参考文献 ［1］赵洪钧.近代中西医论争史.安徽科学技术出版社，1989.5 ［2］杨杏林.医林怪...
夫人之所受于天而得生者，本有全局，是即所谓天年也。余尝闻之岐伯曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。又尝闻之老子曰∶生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生，动之死地，亦十有三。余因此言，乃知失天之畀而不得尽其全者有如是。然则后天之养，其为在人，可以养生家而不以此为首务乎！故常深慨...
夫人之所受于天而得生者，本有全局，是即所谓天年也。余尝闻之岐伯曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。又尝闻之老子曰∶生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生，动之死地，亦十有三。余因此言，乃知失天之畀而不得尽其全者有如是。然则后天之养，其为在人，可以养生家而不以此为首务乎！故常深慨...
夫人之所受于天而得生者，本有全局，是即所谓天年也。余尝闻之岐伯曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。又尝闻之老子曰∶生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生，动之死地，亦十有三。余因此言，乃知失天之畀而不得尽其全者有如是。然则后天之养，其为在人，可以养生家而不以此为首务乎！故常深慨...
...养生之本。“养，供养也”，只有依季节的变化，供养人体所需要的阴精或阳气，人的生命过程才能与自然界生物一样，顺应生、长、化、收、藏的规律而享受天年。 春夏气温升高，阳气偏盛，为什么要养阳？ 春夏阳光直射地面，气温升高，天地之间阳气偏盛，自然界的生物呈现蓬勃生长的局面，人体的阳气也会随着气温升高而旺盛。白天长，夜间短，人的活动量增加，消耗的阳气也会增多。加之人们...
...的寿命与120岁极为相近。开始衰老的年岁，《内经》皆认为从40岁开始，《素问.阴阳应象大论》曰：“年四十，而 阴气 自半也”。《 灵枢 . 天年 》曰：“四十岁…… 腠理 始疏，荣华颓落，发颇斑白。”《素问.上古天真论篇》曰：“五八（四十岁），肾气衰，发堕齿槁”。 中医 十分重视 肾精 耗竭与衰老的关系，如《素问.上古天真论篇》说：“以欲竭其精，以耗散其真…...
...绀 而泽者，寿之相也。若小儿精神实，则少病，故易长成也。若形瘁而多病者，难养也。若小儿黑珠少，白睛多，面色[白光]白者，非寿之相也，纵长不及天年。若青珠大而白睛少，面色黑，形不淡者，亦要观其眼中，黑白分明，表里相称，曰寿曰康；若黑珠动摇，光明闪烂，纵长亦应目疾，寿亦不及四旬也。 头圆背厚腹如垂，目秀眉清鼻准齐， 耳角分明口方正，肾坚肉实体丰肥。 头者，髓之海...
...绀 而泽者，寿之相也。若小儿精神实，则少病，故易长成也。若形瘁而多病者，难养也。若小儿黑珠少，白睛多，面色[白光]白者，非寿之相也，纵长不及天年。若青珠大而白睛少，面色黑，形不淡者，亦要观其眼中，黑白分明，表里相称，曰寿曰康；若黑珠动摇，光明闪烂，纵长亦应目疾，寿亦不及四旬也。 头圆背厚腹如垂，目秀眉清鼻准齐， 耳角分明口方正，肾坚肉实体丰肥。 头者，髓之海...
...绀 而泽者，寿之相也。若小儿精神实，则少病，故易长成也。若形瘁而多病者，难养也。若小儿黑珠少，白睛多，面色[白光]白者，非寿之相也，纵长不及天年。若青珠大而白睛少，面色黑，形不淡者，亦要观其眼中，黑白分明，表里相称，曰寿曰康；若黑珠动摇，光明闪烂，纵长亦应目疾，寿亦不及四旬也。 头圆背厚腹如垂，目秀眉清鼻准齐， 耳角分明口方正，肾坚肉实体丰肥。 头者，髓之海...
...， 健忘 嗔怒，性情变异。”这就告诉我们，人在进入老年期后，会出现一系列生理和形态的变化，我们要爱护、体贴老人，顺其性情以调之，以利他们尽享天年。 八、服药饵：人生在世，享赋各异，况病魔无情，难免伤人。因此，服食药饵也是养生学内容之一。古人重视服药饵来防病治病，养生延年，并拟定了许多延年益寿的药饵、药方。但是，养生不可单靠服药饵，否则，“虽常服药饵而不知养性...
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