...点燃的红灯笼 孟姜女望长空 泪眼雾蒙蒙 我与杞良哥何日能重逢 九月里来九重阳 菊花煮酒空相望 空相望 落叶飘秋风凉 窗前月如霜 我给亲人做衣裳 线是相思针是情 针针线线密密缝 密密缝 再把心口一丝热 絮进寒衣伴君行 大雪纷飞北风急 孟姜女千里送寒衣 从秋走到年关过 年关过 不知丈夫在哪里 在哪里 声声血泪声声唤 天也昏来地也暗 哭倒长城八百里 只见白骨满青山
...点燃的红灯笼 孟姜女望长空 泪眼雾蒙蒙 我与杞良哥何日能重逢 九月里来九重阳 菊花煮酒空相望 空相望 落叶飘秋风凉 窗前月如霜 我给亲人做衣裳 线是相思针是情 针针线线密密缝 密密缝 再把心口一丝热 絮进寒衣伴君行 大雪纷飞北风急 孟姜女千里送寒衣 从秋走到年关过 年关过 不知丈夫在哪里 在哪里 声声血泪声声唤 天也昏来地也暗 哭倒长城八百里 只见白骨满青山
传染病 消毒 是用 物理 或 化学 方法消灭停留在不同的 传播媒介 物上的 病原体 ，藉以切断传播途径，阻止和控制传染的发生。其目的：（1）防止病原体播散到社会中，引起流行发生。（2）防止病者再被其他病原体 感染 ，出现 并发症 ，发生 交叉感染 。（3）同时也保护医护人员 免疫 感染。 仅靠消毒措施还不足以达到以上目的。须同时进行必要的 隔离 措施和工作中...
...。”每年的阳历6月6日前后，太阳到达黄经75度时开始。这时，中国长江中下游地区进入黄梅季节。 芒种是表征麦类等有芒作物的成熟，是一个反映农业物候现象的节气。时至芒种，南方地区麦收季节已经过去，中稻、红苕移栽接近尾声。大部地区中稻进入返青阶段，秧苗嫩绿，一派生机。“东风染尽三千顷，折鹭飞来无处停”的诗句，生动的描绘了这时田野的秀丽景色。 故而，“芒种”也称为—...
...主角”。1959年，父亲毅然参加了环境艰苦的灌区医疗队，在热火朝天的水利工地上，父亲背上的那只药箱显得格外引人注目。不管是倾盆大雨，还是漫天大雪，那只药箱一直在人群中穿行，为艰苦劳作的人们带来慰藉。从工地上撤回后，父亲又奔走在乡村崎岖的山路上，一直固守着清贫、简朴的生活。在他的努力下，一个小小的卫生所变成了人民公社卫生院，山区的村民从此不再为缺医少药而发愁。...
...若视深渊。视深渊尚可测，迎浮云莫知其极”（《六微旨大论》）。然而天地由元气所生成，化为阴阳、五行。若对它们的运动所出现的天气现象、气候变化、物候征象等变化规律加以考察，便可测知天地对万物及人的影响。这便是“天垂象，地成形”，“仰观其象，随远可知也”。 经过漫长的岁月，复加反复多时代、多人次的专门“观象”，古人总结出了五运六气理论。所谓“五运”，即木、火、土、...
...木之气，后世据此改称木星。 用“火”字取象夏季太阳之气 夏三月太阳直射点折返北回归线附近，中华大地阳气最盛，阴气相对最弱，阳气主导自然界气候物候的演化变迁趋势，所以其阴阳合气以阳为名，称之为太阳之气。夏季最大特点是天气炎热犹如火炙，能够体现表征夏季这种酷暑之象的，莫过于“火”象最为传神，所以五行学说中夏季太阳之气取象于火，称之为“火气”。 “苦”从“艹”，从...
...、诊断、针灸、治疗等各方页的见解，对临床实践从理、法、方、药各个方面进行了阐述，确立了祖国医学的指导思想和治疗原则。同时，也涉及到当时天文、物候、历法、哲学等方面的知识，内容十分丰富。它的产生，标志着我国医学的发展进入了新的历史阶段。它的基本思想是：强调整体观念，认为人体是一个有机的整体，机体与情志存在着整体联系，与自然界存在着密切的联系，与社会环境存在着密...
...大寒不下雪，小暑大暑田开裂 小寒大寒，冻成一团。 冷在三九，热在中伏。 腊七腊八，冻死旱鸭。 腊七腊八，冻裂脚丫。 三九、四九，冻破碓臼。 大雪年年有，不在三九在四九。 三九、四九不下雪，五九、六九旱还接。 腊月三场白，来年收小麦。 腊月三场白，家家都有麦。 腊月三白，适宜麦菜。 腊月大雪半尺厚，麦子还嫌被不够。 九里雪水化一丈，打得麦子无处放。 九里的雪，...
...话说：“花木管时令，鸟鸣报农时”。花草树木、鸟兽飞禽均按照季节活动，因此它们规律性的行动，被看作区分时令节气的重要标志。 黄河流域地区的大寒物候特征为“鸡乳、征鸟厉疾、水泽腹坚”，意思是：大寒以后阳气上升明显，可以孵小鸡了（就现在情况而言，正月份才开始孵化小鸡）。 征鸟即鹰隼等肉食鸟类，大寒时节多盘旋高空，寻捕食物，以补充能量抵御严寒；大寒地面气温降至最低点...
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