...： 首春尚寒，伏惟动止康裕。圆镜等与此国诸大德等，并蒙国恩，悉安法仪。伏谢远遗珍奇物及方物，顶荷之诚，翰简骓喻。比地亦奉酬之信，备如别纸，并经法道具等，俯望幸赐检到。云路阻远，沦波淼然，望东日以瞻之，申酉天之同志，既法无异源，亦期之于华藏。谨附状不宣，谨状。 开成四年正月日，大唐青龙寺内供奉三教讲论大德沙门圆镜、传教内供奉持念大德当封闭沙门久正、传教内供奉持...
... ◎ 释法上 法上俗姓刘，朝歌人，高齐时相州定国寺戒师，终于周。 ◇ 答高丽国丞相王高德问法教始未叙略 佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生，十九出家，三十道成，当捎五二十四年癸未之岁。穆王闻西方有化人出，便即西入，而竟不还。以此为验，四十九年在世。灭度已来，至今齐代武平十年丙申，凡经一千四百六十五年，后汉明帝永平十年。经法初来，魏晋相传，至今流布。（《续高僧传》）
...，譬凡夫始于无明，得成常住，故因字制义，以譬涅，梵文义奥，皆此类也。是以宣领梵文，寄在明译，译者释也，交释两国，言谬则理乖矣。自前汉之未，经法始通，译音胥讹，未能明练。故浮屠桑门，遗谬汉史，音字犹然，况于义乎。案中夏彝典，诵诗执礼，师资相授，犹有讹乱。诗云：有免斯首，斯当作鲜，齐语音讹，遂变诗文，此桑门之例也。《 礼记 》云：孔子蚤作，蚤当作早，而字同蚤虱...
...烦躁、气逆、胁痛、目赤等多属肝经病变，治疗时推肝经，以旋推为补，直推为泻（清）。一般说来，肝经宜清不宜补；如需用补法时，应补后加清，或以补肾经法代替。 （3）心悸、怔仲、贫血、高热神昏、弄舌、小便赤涩、口舌生疮等多属心经病变，治疗时推心经，以旋推为补，直推或掐之为泻（清）。一般说来，心经宜清不宜补，补之恐动心火；如需用补法时，可补后加清，或以补脾经法代替。 ...
...草，诠释本经，阐明药性，本五运六气之理。后人不经臆说，概置勿录。 其自著曰侣山堂类辨、针灸秘传。志聪之学，以素、灵、金匮为归，生平著书，必守经法，遗书并行於世，惟针灸祕传佚。 高世栻，字士宗。与志聪同里。少家贫，读时医通俗诸书，年二十三即出疗病，颇有称。后自病，时医治之，益剧；久之，不药，幸愈。翻然悔曰：“我治人，殆亦如是，是草菅人命也。”乃从志聪讲论轩、岐...
...员二十七人，陈吹鼓员十三人，商乐彭员十四人，东海鼓员十六人，长乐鼓员十三人，缦乐鼓员十三人，凡鼓八，员百二十八人，朝贺置酒，陈前殿房中，不应经法。治竽员五人，楚鼓员六人，常从倡三十人，常从象人四人，诏随常从倡十六人，秦倡员二十九人，秦倡象人员三人，诏随秦倡一人，雅大人员九人，朝贺置酒为乐。楚四会员十七人，巴四会员十二人，铫四会员十二人，齐四会员十九人，蔡讴员...
...，佛可成，母可拔也。”过再拜稽首，愿书其末。绍圣二年八月一日。 金刚经跋尾 闻昔有人，受持诸经，摄心专妙。常以手指，作捉笔状。于虚空中，写诸经法。是人去后，此写经处，自然严净，雨不能湿。凡见闻者，孰不赞叹，此希有事。有一比丘，独拊掌言，惜此藏经，止有半藏。乃知此法，有一念在，即为尘劳。而况可以，声求色见。今此长者，谭君文初，以念亲故，示入诸相。取黄金屑，书《...
...也。” 过再拜稽首，愿书其末。 绍圣二年八月一日。 《金刚经跋尾》苏轼 闻昔有人，受持诸经，摄心专妙。 常以手指，作捉笔状。 于虚空中，写诸经法。 是人去后，此写经处，自然严净，雨不能湿。 凡见闻者，孰不赞叹，此希有事。 有一比丘，独拊掌言，惜此藏经，止有半藏。 乃知此法，有一念在，即为尘劳。 而况可以，声求色见。 今此长者，谭君文初，以念亲故，示入诸相。 ...
...也。” 过再拜稽首，愿书其末。 绍圣二年八月一日。 《金刚经跋尾》苏轼 闻昔有人，受持诸经，摄心专妙。 常以手指，作捉笔状。 于虚空中，写诸经法。 是人去后，此写经处，自然严净，雨不能湿。 凡见闻者，孰不赞叹，此希有事。 有一比丘，独拊掌言，惜此藏经，止有半藏。 乃知此法，有一念在，即为尘劳。 而况可以，声求色见。 今此长者，谭君文初，以念亲故，示入诸相。 ...
...数合。七十二者，化成之数也，化成则谓之五行之数。五行得期之数，过者谓之气盈，不及谓之朔虚。至于应变分用，无所不通，所谓包万象矣。故以七十二为经法，经者常也，常用之法也。法者数之节也，随法进退，不失旧位，故谓之通法。以通法进经法，得七千二百，谓之统法。自元入经，先用此法，统历之诸法也。以通法进统法，得七十二万，气朔之下，收分必尽，谓之全率。以通法进全率，得七千...
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