望诊之法．既观身体视形容矣．然有时虽见于身体之外．实着于意态之间．又当存心省察．以诊其病焉．析而言之．有因人之好恶者．有因时之寒暑者．有因体之寒热者．何谓因人之好恶．五十一难曰．病有欲得温者．有欲得寒者．有欲见人者．有欲不见人者．而各不同．病在何脏腑也．然病欲得寒而欲见人者．病在腑也．病欲得温而不欲见人者．病在脏也．何以言之．腑者阳也．阳病欲得寒．又欲见人．
经言肝主身之筋膜．脾主身之肌肉．肉之大会为谷．肉之小会为 ．分肉之间． 谷之会．以行营卫．以会大气．圣人于此．不啻三致意焉．且脾胃属土．其充在肌．故观肌肉之消长．可知脾胃之盛衰．夫脾者．孤脏以灌四旁者也．胃者．五脏六腑所禀气者也．诊脉虽以胃气为本．观形当以肌肉为先也．若夫形肉已脱．九候虽调．圣人不曰可生．而曰犹死．则是肌肉之消长．尤关胃气之有无矣．诊之之法．
尝谓肝脉络阴器．囊形属肾脏．故以肾为名也．然任脉起于会阴之分．督脉络于合篡之间．是二经亦各有所主焉．察之之法．其惟形色乎．以形言之．囊宜小．纹宜细．小儿囊紧实者．多寿．气胜形也．囊坠下者．多病．形胜气也． 伤寒 六七日．囊缩者．厥阴病甚．邪气传入其经也．伤寒十二日．囊纵者．厥阴病衰．邪气传出其经也．囊胀者谓之疝．任脉为病也． 囊肿 者谓之水．关门不利也．阴囊
头为五体之尊．百骸之长．自囟至心．如丝相贯不绝．是谓诸阳之会．精神之府．望之之法．可不深求其理哉．按内经阳明之脉行于前．太阳之脉行于后．少阳之脉行于侧．厥阴之脉会于巅．督则自背中行而上头至鼻．任则自腹中行而上颐循面．此皆经络之行．即部位之分也．由是以形言之．则骨部皆大者多寿．骨部皆小者多夭．皮肉肿起者为实．皮肉陷下者为虚．囟陷者．脑髓不足而难治．囟肿者．脏腑
尝考内经．阳气起于足五趾之表．阴气起于足五趾之里．足之三阳．从头至足．足之三阴．从足走腹．阳行于外．阴行于内．阳则自上而下．阴则自下而上．析而言之．左为阳．右为阴．上为阳．下为阴．足之在外者为阳．在内者为阴．自臀至膝．曰髀．自膝至踝．曰胫．踝下谓之跗．跗前谓之趾．其大趾．则少阳、阳明、厥阴、太阴之所行．其次趾、中趾．则阳明之所行．其次于小趾之次趾．则少阳之所
窃思诊形之法．必先知经络之部位．辨形体之浅深．审其异同．察其常变．其病情乃可测焉．何言之．刚强者．形气有余．柔弱者．形气不足．肥者常多血少气．瘦者常多气少血．心肺有邪．其气留于两肘．肝有邪．其气留于两腋．脾有邪．其气留于两髀．肾有邪．其气留于两 ．风胜则动．热胜则肿．燥胜则干．寒胜则浮．身强痛者．邪气有余．身痿弱者．正气不足．肿起者．邪气实．陷下者．正气虚．
大便难 ，证名。 大便秘结 ， 排便 困难。出《 素问 .至真要大论》。《 诸病源候论 . 大便 病诸候》：“大便难者，由 五脏 不调， 阴阳 偏有 虚实 ，谓 三焦 不和，则冷热并结故也。胃为 水谷之海 ， 水谷之精 化为 营卫 ，其糟粕行之于 大肠 以出也。五脏三焦既不调和，冷热壅涩，结在 肠胃 之间，其肠胃本实，而又为冷热之气所结聚不宣，故令大便难也。...
正常的 大便 应呈黄褐色，这是因为 肝细胞 分泌的 胆汁 进入 肝肠循环 后,经过一系列化学变化，胆汁中黄绿色的 胆黄 素变成黄褐色，并随大便排出体外。胆道阻塞,胆汁进入 肠道 的通道阻塞导致 消化道 内无胆汁,导致大便呈灰白陶土样。 灰白大便的原因 如果 大便 的颜色是“ 白陶土 样”的,有可能是 黄疸 或由于 结石 , 肿瘤 , 蛔虫 等引起的胆道阻塞,...
大便不通 ，证名。 大便秘结 ，壅塞不通之证。《 诸病源候论 . 大便 病诸候》：“大便不通者，由 三焦 、 五脏 不和，冷热之气不调，热气偏入 肠胃 ， 津液 竭燥，故令糟粕否结，壅塞不通也。”《 太平圣惠方 》治 伤寒热 结，大便不通，用大黄、 牛蒡 、 枳壳 。 时气 热毒 在脏，大便不通， 羚羊角散 ；时气胃中壅热，大便不通，用 大麻仁 丸。《 丹溪...
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