...何收天下“图籍”就是很好的例子。至今贮藏书籍以供阅览流通的机构仍名“图书馆”，当然现代的图书馆里主要是藏书，但亦有图画图表等，这个图字是既有历史因袭意义又有客观现实意义。说明文字与图形、图表等，向来就是文化知识技术等文献资料的两大组成部分。在古代某些书籍根据需要是既有文字又有图形的。例如《山海经》、《尔雅》等等，后来又有《礼器图》、《古器物图》等等，纪传本的...
中医护理同中医学一样有着悠久的历史，自从有了人类，有了疾病，就有了医和护，医护是同源的。中医护理学的发展史可分七个时期。 萌芽时期 约距170万年前，我们的祖先为了生活和生存，在与疾病作斗争中，逐步积累了不少护理知识。如从西安半坡村发掘的带有门户通道房屋的遗址，说明上古人已懂得筑房可避狂风暴雨和野兽的袭击。用兽皮和树皮作衣可避寒防邪等护理。氏族公社后，随着部...
...人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。 《史记》并没有提及妲己的出身及姓氏。
...人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。 《史记》并没有提及妲己的出身及姓氏。
针灸是一门古老而神奇的科学。早在公元6世纪，针灸学术便开始传播到国外。 据古代文献《山海经》和《内经》，有用“石篯”刺破 痈 肿的记载，以及《盂子》：“七年之病，求三年之艾”的说法，再根据近年在我国各地所挖出的历史文物来考证，“针灸疗法”的 起源，可能就在石器时代。 针灸是一门古老而神奇的科学。早在公元6世纪，针灸学术便开始传播到国外。目前，在亚洲、西欧、东...
据《普书·魏咏之传》八十五卷记载：“魏咏之，生而缺唇，年十八……医曰：可割而补之，但须百日进粥，不得笑语……”。 免唇，又名兔缺，缺唇，是一种多基因伤遗传性畸形。据《普书·魏咏之传》八十五卷记载：“魏咏之，生而缺唇，年十八……医曰：可割而补之，但须百日进粥，不得笑语……”。当时经吏部尚书殷仲堪门下的医生给魏咏之做了缺唇修补手术，术后卒获全愈。可见我国远在公元...
...昌 330006； 2江西南城县人民医院 南城344700) 原载于《江西中医学院学报》2002年第2期 江西建昌药帮是中国南方一大药帮，在历史上曾与江西樟树药帮合称为“江西帮”而成为全国十三大药帮之一[1]。建昌药帮历史渊源悠久，流传地域广，在江西、福建、香港、澳门、台湾及海外一些国家中医药界有较深的影响，以中药饮片加工炮制方法和集散经营著称，历史上在中药...
...的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰，其内容相当丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中，提出了长生信仰；提出了神仙与羽士之存在；描述了神仙天都；记载了祭祀的祀礼及奇异的方术。 在远古原始社会时代，已有人...
...的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰，其内容相当丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中，提出了长生信仰；提出了神仙与羽士之存在；描述了神仙天都；记载了祭祀的祀礼及奇异的方术。 在远古原始社会时代，已有人...
...医的存在 , 这是必须 澄清的问题。诚然 , 壮医没有中医的《黄帝内经》、藏医的《四部医典》那样的经典著作 , 但是历代古籍不乏关于壮医药的记载 , 而且文献不应单纯理解为 文字记载 , 正如波兰人类学家马林诺夫斯基在野外工作方面所强调的："有关人种特点的记叙、说明、典型的话语、民俗项目以及巫术仪式的惯用语句 , 都应当作为描述土著居民精神状态的文献内容 ,...
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