人身之内，凡火有五。 心火 、阳明燥火、三焦壮火、雷火、龙火是也。心火宜清，燥火宜润，壮火宜寒以泻之，雷火微则敛以平之，甚则温以和之，龙火宜从其性，以热导之。 古人治火，用 石膏 、川连两许者，势不得不用也。盖人身惟火为患最毒，火之毒莫甚于命门相火，相火在下为少火，少火生气，逆而在上则为壮火，壮火食气。然命门之火起，一因于君不主令，相火横逆，一因于阳明接引，...
人身之内，凡火有五。 心火 、阳明燥火、三焦壮火、雷火、龙火是也。心火宜清，燥火宜润，壮火宜寒以泻之，雷火微则敛以平之，甚则温以和之，龙火宜从其性，以热导之。 古人治火，用 石膏 、川连两许者，势不得不用也。盖人身惟火为患最毒，火之毒莫甚于命门相火，相火在下为少火，少火生气，逆而在上则为壮火，壮火食气。然命门之火起，一因于君不主令，相火横逆，一因于阳明接引，...
...霍乱 ；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。 （见针刺类二十七。） 寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。 （阴阳一。） 足阳明，其病气逆则 喉痹 瘁喑。足太阴，厥气上逆则霍乱。足少阴，其病气逆则烦闷。足厥阴，其病气逆则睾肿卒疝。 （经络五。） 长则气治，短则气...
...也。盖阴中邪火，本非命门之真火，不妨用苦寒者除之。若肾中之真水不足，水中之真火虚浮于上，宜用二地以滋之，水足火自归藏也。如误投知、柏，水愈燥而火愈炎，反成孤阳飞越，莫可救矣。 又曰∶命门之火，安其位为生生之少火，出其位即为烁阴食气之壮火，是畏火也。非急除之不可，川柏、 丹皮 ，在所必需。然少火出位， 失水 之源，用川柏之苦燥，不若丹皮之辛润，为无伤于真阴也。
...也。盖阴中邪火，本非命门之真火，不妨用苦寒者除之。若肾中之真水不足，水中之真火虚浮于上，宜用二地以滋之，水足火自归藏也。如误投知、柏，水愈燥而火愈炎，反成孤阳飞越，莫可救矣。 又曰∶命门之火，安其位为生生之少火，出其位即为烁阴食气之壮火，是畏火也。非急除之不可，川柏、 丹皮 ，在所必需。然少火出位， 失水 之源，用川柏之苦燥，不若丹皮之辛润，为无伤于真阴也。
...．精不足者．补之以味．鹿得天地之阳气最全．善通督脉．足于精者．故能多淫而寿．龟得天地之阴气最浓．善通任脉．足于气者．故能伏息而寿．二物气血之属．又得造化之微．异类有情．竹破竹补之法也．人参清食气之壮火． 所以补气中之怯．枸杞滋不足之真阴．所以补神中之火．是方也．一阴一阳．无偏胜之忧．入气入血．有和平之美．由是精生而气旺．气旺而神昌．庶几龟鹿之年矣．故曰二仙．
...阴阳交争，邪正相干，则寒热往来。症似天行，但不假传染而加甚。药不瞑眩即日生翳。入手， 芎苏散 、 参苏饮 ；表里症现， 双解散 ；表罢里重，壮火上逼，三承气、 三友丸 ；若昼静夜剧，是阳气陷入阴中，名曰 热入血室 ，四物加 丹皮 、 黄连 ；不罢， 防风散结汤 或三黄清热丸；妇女， 消凝行经散 ；势少衰， 羚犀逍遥散 ，再则 冲和养正汤 ；又或选胜湖山，留心...
...阴阳交争，邪正相干，则寒热往来。症似天行，但不假传染而加甚。药不瞑眩即日生翳。入手， 芎苏散 、 参苏饮 ；表里症现， 双解散 ；表罢里重，壮火上逼，三承气、 三友丸 ；若昼静夜剧，是阳气陷入阴中，名曰 热入血室 ，四物加 丹皮 、 黄连 ；不罢， 防风散结汤 或三黄清热丸；妇女， 消凝行经散 ；势少衰， 羚犀逍遥散 ，再则 冲和养正汤 ；又或选胜湖山，留心...
...阴阳交争，邪正相干，则寒热往来。症似天行，但不假传染而加甚。药不瞑眩即日生翳。入手， 芎苏散 、 参苏饮 ；表里症现， 双解散 ；表罢里重，壮火上逼，三承气、 三友丸 ；若昼静夜剧，是阳气陷入阴中，名曰 热入血室 ，四物加 丹皮 、 黄连 ；不罢， 防风散结汤 或三黄清热丸；妇女， 消凝行经散 ；势少衰， 羚犀逍遥散 ，再则 冲和养正汤 ；又或选胜湖山，留心...
... 清燥救肺汤 ，用意深，取药当，无遗蕴矣。 【按】经云∶损其肺者益其气。肺主诸气故也。然火与元气不两立，故用 人参 、 甘草 甘温而补气，气壮火自消，是用少火生气之法也。若夫火燥 郁于肺，非佐甘寒多液之品，不足以滋肺燥，而肺气反为壮火所食，益助其燥矣。故佐以 石膏 、 麦冬 、 桑叶 、 阿胶 、胡 麻仁 辈，使清肃令行，而壮火亦从气化也。经曰∶肺苦气上逆，...
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