... 》曰：是时鹑火中，日月正相望。鹑火中即正月望也。 【泛粥祠膏】《续齐谐记》曰：吴县张成，夜见一妇人立宅东南角，谓成曰：“此地是君蚕室，我即地神。明日正月半，君宜作白粥，泛膏于上以祭我，必当令君蚕百倍。”言绝失所在。成如其言，为作膏粥，年年大得蚕也。祠膏见叙事。 诗【苏味道《正月十五日诗》】火树银花合，星桥铁锁开；暗尘随马去，明月逐人来。游骑皆李，行歌尽落...
...守过大山川，则有杀驹以祈沈礼与？《玉人》职有宗祝以黄金勺前马之礼。沈，直金反。疏曰：“谓王行所过山川，设祭礼之然後去，则杀黄驹以祭之。山川，地神。土色黄，故用黄驹也。”又曰：“王巡守唯至方岳，不至四海、夷狄，故以四海为四方。《尔雅》云：‘祭山曰县，祭川曰浮沈。’今郑云‘以祈沈’者，总解过山川二事。言‘与’者，《尔雅》据正祭，此则行过之，约与彼同，故云‘与’...
...侯國 社、侯社。五峰有此說，謂此即祭地之禮。道夫錄云：「五峰言無北郊，只社便是祭地，卻說得好。」周禮他處不說，只宗伯『以黃琮禮地』。注謂夏至地神在崑崙。典瑞『兩 圭有邸以祀地』。注謂祀於北郊。大司樂 『夏日至，於澤中 方丘奏之八變，則地?可得而禮矣』。他書 亦無所考。書 云：『乃社于新邑，牛一、羊一。』然禮云諸侯社稷皆少牢，此處或不可曉 。」賀孫。 如今郊禮...
...以实行，由此不用儒生。而命人修理、打扫行车道路，自阳坡登上泰山的顶峰，立石碑歌颂秦始皇的功德，表明他应该封禅的道理。从阴坡下山，在梁父山禅祭地神。封禅的仪式有许多是采用在雍城祭祀上帝所用的仪式，而所封所藏都秘而不宣，世人无法知晓并记录下来。 秦始皇上泰山时，于山腰中遇到暴风雨，曾在大树下避雨。诸儒生既被贬退，不能参与封禅的礼仪，听说始皇遇风雨，就讥笑他。 封...
○祀后土 夏以五月祭地。 殷以六月祭地。 周制：夏曰礼地於方丘（《 曲 礼》：“天子祭天地。”疏曰：“地神有二，岁有二祭：夏至之日，祭昆仑之神於方泽，一也；夏正之月，祭神州地於北郊，二也。或云，建申之月祭之，与郊天相对。”又曰：“知方岳之神是昆仑者，按《地统书·括地象》云，地中央曰昆仑，又云其东南方五千里曰神州。以此言之，昆仑在西北，别统四方九州；其...
...炫云：天子以下俱荷地德，皆当祭地，但名位有高下，祭之有等级。天子祭地，祭大地之神也。诸侯不得祭地，使之祭社也。家又不得祭社，使祭中霤也。霤亦地神，所祭小，故变其名。贾逵以句芒祀于户云云，言虽天子之祭五神亦如此耳。杜以别祭五行神，以五官配之，非祀此五神于门、户、井、灶、中霤也。门、户、井、灶直祭门户等神，不祭句芒等也。唯有祭后土者，亦是土神，故特辨之。云“在家...
...人職》有宗祝以黃金勺前馬之禮。○沈，直金反，劉直蔭反。 [疏]“凡將”至“黃駒”○釋曰：謂王行所過山川，設祭禮之然后去，則殺黃駒以祭之，山川地神，土色黃，故用黃駒也。○注“四海”至“之禮”○釋曰：云 “四海，猶四方也”者，王巡狩，惟至方岳，不至四海夷狄，故以四海為四方。云“有殺駒以祈沈禮與”者，《爾雅》云：“祭山曰庪縣，祭川曰浮沈。”今鄭云 “以祈沈”者，總...
...命山川之屬”者，見上文陽祀、陰祀、望祀皆云“毛之”，社 稷、四望已入毛之科內。下別云凡時祀用牷物，其中無社稷、四望，唯有天神司中、司命以上，地神山川以下。此散祭祀，則上時祀之神也。故知散祭祀是司中以 下。言“之屬”者，其中兼有林澤百物之等也。云“國門謂城門司門之官”者，司門總主王城十二門，皆別有下士及府史胥徒。今養牲者是十二門，而云司門之官 者，總官首而言之...
...於箕维。汉书天文志曰：月顺入轨道。河图帝览嬉曰：立春春分，月从东青道。杜预左氏传注曰：陆，道也。皇祇发生之始，后王布和之辰，皇，天神也。祇，地神也。周礼曰：大宗伯掌天神地祇之礼。曹植九咏曰：皇祇降兮潜灵舞。尔雅曰：春为发生。礼记曰：后王命冢宰，降德于众兆人。又曰：孟春之月，命相布德和令。思对上灵之心，以惠庶萌之原。加以二王于迈，出饯戒告，二王，已见上文。毛诗...
...左氏传，郑子大叔曰：为五牲三牺。杜预曰：五牲，麋、鹿、纴、狼、兔。三牺，祭天、地、宗庙三者之牺也。周礼曰：大宗伯掌天神地祇之礼。然天神曰神，地神曰祇也。毛诗曰：怀柔百神。觐明堂，临辟雍。扬缉熙，宣皇风。登灵台，考休徵。东观汉记曰：永平三年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，礼毕，升灵台。三月，上初临辟雍，行大射礼。 周书 曰：明堂者，明诸侯之尊卑也。故周公建焉，而朝...
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