四时平脉_《脉诀刊误》_【中医宝典大全】

...腑平脉已见前章.凡人脏腑脉既平.胃脉和.又应时脉.乃无病者也.反此为病.又曰三部之内.大小浮沉迟数同等.尺寸阴阳高下相符.男女左右强弱相应.四时之脉不相戾.命曰平人.其或一部之内.独大独小.偏迟偏疾.左右强弱之相反.四时男女之相背.皆病脉也.凡脉见在上曰上病.在下曰下病.左曰左病.右曰右病.左脉不和.为病在表.为阳.主四肢.右脉不和.为病在里.为阴.主腹脏....

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黄帝内经·素问·四时刺逆从论译文

...中。秋 季,天气开始收敛,腠理随之而闭塞,皮肤也收缩紧密起来了。冬季主闭藏,人身的气血收藏在内,聚集于骨髓,并内通于五脏。所以邪气也往往随着四时气血的变 化而侵入人体相应的部位,若待其发生了变化,那就难以预测了;但必须顺应四时经气的变化及早进行调治,驱除侵入的邪气,那么气血就不致变化逆乱了。 黄帝道:针刺违反了四时而导致气血逆乱是怎样的? 岐伯说:春天刺络脉...

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四时之刺_《类经》在线阅读_【中医宝典】

(《灵枢·本输篇》《四时气篇》《素问·水热穴论》《灵枢·寒热病篇》《终始篇》) 春取络脉诸荥,大经分肉之间,甚者深取之,间者浅取之 (《灵枢·本输篇》) 。此下言经络浅深兼诸输而分主四时也。络脉者,十二经之大络,如手太阳列缺之类是也。诸荥者,十二经之荥穴,如手太阴鱼际之类是也。络浅荥微,皆应春气。春以少阳之令,将升未升,其气在中,故刺之者在络在荥,皆中取于大...

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休止脱发症状_休止期脱发有什么症状_查疾病_【疾病大全】

弥漫性 头发 脱落是其惟一症状。患者发现在 梳头或洗头时头发脱落增加 。在刺激因素和临床 脱发 之间常有2~4个月的潜伏。这种休止期脱发,若病因去除,一般在6个月内可恢复正常。个别可在1年内恢复。一般表现为头发暂时性稀疏,偶可累及体毛,但很少累及50%以上的头发。休止期毛发计数>25%是诊断标准。 休止期毛发计数>25%是诊断标准。

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四时脉候_《古今医统大全》_【中医宝典大全】

玉机真藏篇曰∶脉从四时,谓之可治。脉弱以滑,是有胃气,命曰易治,取之以时。 春脉者肝也,东方木也,万物之所以始生也。故其气来,软弱轻虚而滑,端直以长曰弦,反此者病。其气来实而强,此谓太过,病在外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。太过则令人善怒,忽忽眩冒而巅疾,不及则令人 胸痛 引背,下则两 满。春以胃气为本,春胃微弦曰平,弦多胃少曰肝病,但弦无胃曰死。胃而...

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顺气一日分为四时_《灵枢悬解》在线阅读_【中医宝典】

...也,必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、 居处,气合而有形,得脏而有名,余知其然也。夫百病者,多以旦慧昼安,夕加 夜甚,何也?岐伯曰:四时之气使然。黄帝曰:愿闻四时之气。岐伯曰:春生、 夏长、秋收、冬藏,是气之常也,人亦应之,以一日分为四时,朝则为春,日中 为夏,日入为秋,夜半为冬。朝则 人气 始生,病气衰,故旦慧,日中人气长,长 则胜邪,故安,夕则人...

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舒张奔马律_舒张期奔马律的原因、舒张期奔马律怎么办_查症状_【疾病大全】

...后的附加心音,与原有的第一、第二心音组合而成的韵律,酷似马奔跑时 马蹄 触地发出的声音,故称为奔马律。根据奔马律出现时间的不同,可分为舒张早奔马律,舒张晚期奔马律和重叠性奔马律,其中以舒张早期奔马律最为常见,它出现在第二心音后0.12-0.18秒内;舒张晚期奔马律发生较晚,出现在收缩期开始之前,即第一心音前0.1秒,故也称收缩期奔马律;当同时存在舒张早期奔...

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针法合于四时_《中医刺灸》_【中医宝典大全】

...,季夏刺输,秋刺经,冬刺合 《七十四难》:“春刺井者,邪在肝;夏刺荥者,邪在心;季夏刺输者,邪在脾;秋刺经者,邪在肺;冬刺合者,邪在肾。……四时有数,而并系于春夏秋冬者也。针之要妙,在于秋毫者也。”认为井、荥、输、经、合五腧穴,是与季节相联系的,针刺时要加以注意。其具体内容与《灵枢·顺气一日分为四时》中“冬刺井”、“春刺荥”、“夏刺输”、“长夏刺经”、“秋刺...

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四时平脉_《三指禅》_【中医宝典大全】

天地之气,分寄四时,化生万物。故春木、夏火、秋金、冬水,皆乘其令以分司,独土则通旺于四季。分阴分阳,迭用柔刚,盖言平也。人得天地之气以生,而脉即与之为比附。春为肝木,脉弦,夏为 心火 ,脉洪,秋为肺金,脉毛;冬为肾水,脉石。惟胃气属土,其脉从容和缓,散布于弦洪毛石,以默运于春夏秋冬,浑沦元气,流畅贯通,生生不已,平孰甚焉。如春肝宜弦,弦而缓者,若风 柳梢,抑...

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八风五风四时之病《类经》_【中医宝典】

...脏,邪气发病。(八风不得其正,则发为邪气,其中于人,则入为五经之风,特以所伤之异,故名亦异耳。风自外入,则循经而触于五脏,故发病也。)所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。(春木,夏火,长夏土,秋金,冬水,五时五气,互有克胜。所胜为邪,则不胜者受之。天之运气,人之藏气,无不皆然。此节义与《六节藏象论》同,详运气类二。)...

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