...中必得于心．而后敢笔之于书．尽去世俗妄论欺惑之术．常如天地父母临其上．庶几后世复有扬子云．始知雍言之不谬也．今所论次．自岐黄以及近代诸书．凡论辨问答证治．合一千五百余条．总五万言．分七十余门．集成论说二十卷．方药五卷．雍闻医家有好事．或三十年而着论．或二十载而成书．其用心精专．故足以垂世．如雍行年八十．日暮途远．志在速成．安能久于斯道．是以不逾年而略举大纲．...
...中必得于心．而后敢笔之于书．尽去世俗妄论欺惑之术．常如天地父母临其上．庶几后世复有扬子云．始知雍言之不谬也．今所论次．自岐黄以及近代诸书．凡论辨问答证治．合一千五百余条．总五万言．分七十余门．集成论说二十卷．方药五卷．雍闻医家有好事．或三十年而着论．或二十载而成书．其用心精专．故足以垂世．如雍行年八十．日暮途远．志在速成．安能久于斯道．是以不逾年而略举大纲．...
...中必得于心．而后敢笔之于书．尽去世俗妄论欺惑之术．常如天地父母临其上．庶几后世复有扬子云．始知雍言之不谬也．今所论次．自岐黄以及近代诸书．凡论辨问答证治．合一千五百余条．总五万言．分七十余门．集成论说二十卷．方药五卷．雍闻医家有好事．或三十年而着论．或二十载而成书．其用心精专．故足以垂世．如雍行年八十．日暮途远．志在速成．安能久于斯道．是以不逾年而略举大纲．...
...白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。与他齐名的是另一名家惠施。 早年经历 赵惠文王六年（前293年），封公子赵胜为平原君。平原君喜好名家论辨之言，公孙龙遂为平原君的门客。《史记·平原君虞卿列传》云，“平原君厚待公孙龙”。 赵惠文王十五年（前284年），燕昭王欲攻齐国，公孙龙带领弟子，从赵国赶到燕国，力图劝其“偃兵”。燕王满口答应，公孙龙却表示不可相信，说...
...阳 ◦ 督脉 ◦ 任脉 卷五 论五运六气 太极图说 阳水阴水相火真水命门图说 治法指南 痈疽论 论病有六不治 功过格 医家不弗钱功德 卷六 论辨纯阳疮疡法 论辨纯阴疮疡法 论辨半阴半阳疮疡法 论阳疮毒似阴疮 论阴疮毒似阳疮 论阴阳法 论疮疡分五方治法不同 论肥人疮疡 论瘦人疮疡 论婴孩疮疡 论痘后疮疡 论妊娠疮疡 论产后疮疡 论师尼孀妇处女疮疡治法不同 论疮...
...阴 手少阳 督脉 任脉 卷五 论五运六气 太极图说 阳水阴水相火真水命门图说 治法指南 痈疽论 论病有六不治 功过格 医家不弗钱功德 卷六 论辨纯阳疮疡法 论辨纯阴疮疡法 论辨半阴半阳疮疡法 论阳疮毒似阴疮 论阴疮毒似阳疮 论阴阳法 论疮疡分五方治法不同 论肥人疮疡 论瘦人疮疡 论婴孩疮疡 论痘后疮疡 论妊娠疮疡 论产后疮疡 论师尼孀妇处女疮疡治法不同 论疮...
...谪仙人也；至于 书画 ，亦皆精绝。故其简笔才落手，即为人藏去。有得真迹者，重于珠玉。子瞻虽才行高世而遇人温厚，有片善可取者，辄与之倾尽城府，论辨唱酬，间以谈谑，以是尤为士大夫所爱。间遭佥人媒孽，谪居黄州。有陈处士者，携纸笔求书于子瞻，会客方鼓琴，遂书曰：“或对一贵人弹琴者，天阴声不发，贵人怪之，曰：‘岂弦慢邪’对曰：‘弦也不慢。’”子瞻之清谈善谑，皆此类也。...
...虚损的辨治可谓是宗派众多，因此，上述理论只不过是中医文献中关于虚损辨治之沧海一粟。但是，他们却代表了辨治虚损的精髓所在，其余宗派虽然繁杂，所论辨治亦各有千秋，如清·胡慎柔《慎柔五书》善于辨脉施治；明·龚君中《红炉点雪》从水亏火炽金伤出发创立的 滋水 、清金、降火之法。但鲜有悖上述九家之言者，故不赘述。综观文献，先贤辨治虚损不外扶正及扶正祛邪二法。后世医家虽各...
...虚损的辨治可谓是宗派众多，因此，上述理论只不过是中医文献中关于虚损辨治之沧海一粟。但是，他们却代表了辨治虚损的精髓所在，其余宗派虽然繁杂，所论辨治亦各有千秋，如清·胡慎柔《 慎柔五书 》善于辨脉施治；明·龚君中《红炉点雪》从水亏火炽金伤出发创立的 滋水 、清金、降火之法。但鲜有悖上述九家之言者，故不赘述。综观文献，先贤辨治虚损不外扶正及扶正祛邪二法。后世医家...
...虚损的辨治可谓是宗派众多，因此，上述理论只不过是中医文献中关于虚损辨治之沧海一粟。但是，他们却代表了辨治虚损的精髓所在，其余宗派虽然繁杂，所论辨治亦各有千秋，如清·胡慎柔《慎柔五书》善于辨脉施治；明·龚君中《红炉点雪》从水亏火炽金伤出发创立的 滋水 、清金、降火之法。但鲜有悖上述九家之言者，故不赘述。综观文献，先贤辨治虚损不外扶正及扶正祛邪二法。后世医家虽各...
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