大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、 神圣而神秘，却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动，不由得让我们想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷念，因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。这样一种认识和现念，简直可以说是一首大地母亲的颂歌。 人类由远古的采集、狩猎的生存方式，过渡到...
后现代的女权主义者看到“蛊卦”所讲的内容多半会嗤之以鼻，也可能会跳起来反驳。不过，这里所讲的是三千多年前的情况，作者如实表达了经过母权制时代进入到父权制时代后流行的家庭伦理观。按照这种观点，父亲是一家之长，是家庭中的权力核心；儿子继承父亲的业绩是天经地义的，不仅要继承，还要发 扬光大，这便是“孝”的具体表现。儿子不继承父业，即使能升 官发财，在道义上也要受到...
...幼安宣德启 俯仰十年，忽焉如昨；间关百罹，何所不有。顷者海外，澹乎盖将终焉；偶然生还，置之勿复道也。方将求田问舍，为三百指之养；杜门面壁，观六十年之非。岂独江湖之相忘，盖已寂寥而丧我。不谓某官，讲修旧好，收录陈人。粲然云汉之章，被此枯朽之质。欲其洗濯宿负，激昂晚节。粗行平生之志，少慰朋友之望。此意厚矣，我心悠哉。如焦谷牙，如伏枥马。非吹嘘之所及，纵鞭策以何加...
...；土行孙使动宾铁棍，往下三路也自杀来；韦护绰步，使降魔杵劈头就打：四面八方，围裹上来。罗宣见子牙众门人不分好歹，一涌而上，抵挡不住，忙把三百六十骨节摇动，现出三首六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑，好利害！怎见得，有赞为证，赞曰： 赤宝丹天降异人，浑身上下烈烟熏， 离宫炼就非凡品，南极熬成迥出群。 火龙岛内修真性，...
...，則明無所用，空明而已。徒行不明，則行無所向，冥行而已。」伯羽。 「明則動 ，動 則變，變則化。」動 與變化，皆主乎外而言之。人傑 。 第二十四章 問「至誠之道，可以前知」。曰：「在我無一毫私偽 ，故常虛明，自能見得。如禎祥、妖孽與蓍龜所告，四體所動 ，皆是此理已形見，但人不能見耳。聖人至誠無私偽 ，所以自能見得。且如蓍龜所告之吉凶甚明，但非至誠人卻不能見也...
...继有胎妊，儿未节乳，渐渐羸瘦，毛发稀黄，时作壮热，大便不匀，乃 病也，又曰继病。法当用 紫霜丸 下其 乳，以 益黄散 补之，令小儿断乳即安。 消乳丸 、 异功散 亦良剂也。其或他妇人有妊而抱他人婴孩者，亦有此症，同此治法。有热者 龙胆汤 。 紫霜丸 见第三问。 益 黄散 见第八问。 消乳丸 见第六十问。 异功散 见第十七问。 龙胆汤 见第三问千金 龙胆 汤。
...包公疑之：当日彼夫寻觅其妇首级未有，待过数日，都官寻觅便有，此事可疑。令散监张汉于狱中。遂唤张龙、薛霸二公牌吩咐道：“你二人前往南街头寻个卜卦人来。”适寻得张术士到。包公道：“令汝代推占一事，须虔诚祷之。”术士道：“大人所占何事，敢问主意？”包公道：“你只管推占，主意自在我心。”推出一“天山遁”卦，报与包公道：“大人占得此卦，遁者，匿也，是问个幽阴之事。”包...
...何祥也？”明年，仲纯父没。） 伤心清颍尾，已伴白鸥没。 喜见三少年，俱有千里骨。 千里不难到，莫遣历块蹶。 临分出苦语，愿子书之笏。 《十月十四日以病在告独酌》苏轼 翠柏不知秋，空庭失摇落。 幽人得嘉荫，露坐方独酌。 月华稍澄穆，雾气尤清薄。 小儿亦何知，相语翁正乐。 铜炉烧柏子，石鼎煮山药。 一杯赏月露，万象纷醻酢。 此生独何幸，风缆欣初泊。 逝逃颜跖网，...
...何祥也？”明年，仲纯父没。） 伤心清颍尾，已伴白鸥没。 喜见三少年，俱有千里骨。 千里不难到，莫遣历块蹶。 临分出苦语，愿子书之笏。 《十月十四日以病在告独酌》苏轼 翠柏不知秋，空庭失摇落。 幽人得嘉荫，露坐方独酌。 月华稍澄穆，雾气尤清薄。 小儿亦何知，相语翁正乐。 铜炉烧柏子，石鼎煮山药。 一杯赏月露，万象纷醻酢。 此生独何幸，风缆欣初泊。 逝逃颜跖网，...
茵陈蒿汤 茵陈蒿 六两 栀子 十四枚 大黄 二两 上三味，以水一斗，先煮 茵陈 ，减六升，内二味，煮取三升，去滓，分温三服。 小便 当利，尿如 皂角 汁状，色正赤。一宿腹减，黄从小便去也。
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