...方。各随所宜。谓肝有相火。则有泻而无补。肾为真水。则有补而无泻。皆启内经之秘。尤知者之所取法。奈世知乙之浅。其遗书散亡。由于阎孝忠所集居多。孝忠之意。初非乙之本真也。又下此则上谷张元素。河间刘完素。睢水张从政。元素之与完素。虽设为奇梦异人。...
...内经》饮食、劳倦之义。仲景非不知温暑与内伤也。特其着书未之及。河间、东垣之于伤寒，则尊用仲景而莫敢违矣。至于丹溪出，而又集诸儒之大成，发明阴虚发热类乎外感，内伤及湿热相火为病甚多，随症着论，亦不过阐《内经》之要旨，补前贤之未备耳！故曰外感法...
...，食不得化，故作吞酸。”《证治汇补·吞酸章》：“吞酸为中气不舒，痰涎郁滞，须先用开发疏畅之品。”治同吐酸，参见该条。...
...病证名。痰证之一。①《医学入门》卷五谓痰病尤多生于脾。留于胃脘，证见吞酸，嘈杂上冲，头面烘热者，名曰火痰。②即热痰。见《杂病源流犀烛·痰饮源流》。详该条。③即外感燥痰。见《症因脉治·痰症论》。详该条。...
...喉症生于方寸间，死生呼吸最危巅，其症杂繁难枚举，总归热火相连煎，一阴一阳为喉痹，火为痰本寒相连。更须详辨分虚实，二火相搏过食愆，热毒积久发喉痹，胸膈不利脉洪弦。口渴喉闭风痰壅，治法将痰去为先，后用清凉消热毒，斯无偏胜症斯痊。虚火缘皆酒色过...
...薄于颠顶．（土虚之发．其眩仆也不能起．必恶心呕吐．而五心烦热．）此则似乎不关于肝胆两经．不知其始也．各有所因．其终也．不能不由其所从历之途．而见端于极也．则仍谓之悉属于木可也．（此与吞酸两症．四明分晰详尽．而俱不立方治．须参丹溪损庵立斋景岳诸...
...凡酸水由胃中上泛，若随即咽下者，称为吞酸 有偏热偏寒之分。偏热兼见心烦、咽干、口苦、苔黄;偏寒兼见胸脘隐痛，呕吐清涎，舌苔淡白。...
...方。各随所宜。谓肝有相火。则有泻而无补。肾为真水。则有补而无泻。皆启内经之秘。尤知者之所取法。奈世知乙之浅。其遗书散亡。由于阎孝忠所集居多。孝忠之意。初非乙之本真也。又下此则上谷张元素。河间刘完素。睢水张从政。元素之与完素。虽设为奇梦异人。...
...，《内经》言之最详。后之医者，病之总名亦不能知，安能于一病之中，辨明众症之渊源。即使病者身受其苦，备细言之，而彼实茫然不知古人以何药为治，仍以泛常不切之品应命。并有用相反之药以益其疾者，此病者之所以无门可告也。学医者当熟读《内经》，每症究其...
...甚至将迟数之脉亦复分之，而云寸迟上寒，关迟中寒，尺迟火衰，夫三部之脉，数则俱数，迟则俱迟，如何提出一部之独迟、独数以为主病乎，此亦景岳所谓敷衍其说也。诸如此类，不可为其所惑。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
