...简略。李则尚乎谨密。取穴之法。简略者终不及谨密者之的确也。但素、难所论针灸。必须察脉以审其病之在经在络。又须候气以察其邪之已至未来。不知二家之术。亦皆本于素、难否乎。客曰。皆非吾之所知也。余因有感。乃取灵枢、素、难及诸家针灸之书。穷搜博览。遇有论及针灸者。日逐笔录。积之盈箧。不忍废弃。因复序次其说。设为问难以着明之。遂用装潢成帖。名曰 针灸问对 。以便老景之...
...不起用此。一夜每服一丸。（以蚕蛾二升去翅足。微火灼黄为末。蜜丸如 梧桐子 大。酒下。）以 菖蒲 止之。但此止为 阳痿 求嗣而见。若使阴 虚火 盛而用此为淫戏之术。则阴愈竭而火益盛。欲不速毙。其可得乎？故古补方多不具载。恐人借此以为斫丧之具也。取未交雄者佳。 蚕退 纸烧灰。可敷走 马牙 疮。（ 蚕退纸 灰入麝和蜜。敷走马牙疳。加 白矾 妙。）并治邪祟发狂悲泣。
...疡 以 脂凤卵．俞拊疗疮疡以麟腊龟趾．术贵则药奇．宗兄斗垣公以儒生早岁游侠建康．HT 牛首燕矶栖霞茅君洞天诸名胜．多遇异人授异方．知白日冲举之术．乃厌薄儒．而间以其绪窥医．尤精外科．其方针藏肘后．亦颇济人．人莫测其秘．试之．病辄收奇迹．全活人无算．公丰神俊爽．两眸烨烨映．一见知非常人．年近耆而不屑以指使．不佞弟尝侍公．公曰．若知医乎．医者意也．得意者亡法．何...
论曰蜂有大小，故其螫人，毒有轻重，轻者或疼痛移时，或经日而愈，重者有至闷绝，遍身皆肿，当亟用咒禁之术，以取速效，仍以消毒等药涂敷之。 治蜂螫毒不出，痛不定，蜜脂煎方 白蜜 腊月 猪脂 （各两匙许） 雄黄 （细研三钱） 上三味，先将蜜并脂煎沸，倾在瓷盆中，入 雄黄 搅转，通口旋旋饮之。 治蜂螫疼痛， 蜂房膏 方 蜂房 （锉） 苍耳 （各半两） 上二味，捣罗为末...
...产生唾液，咽下十四次，可治 口干舌燥 和 口苦 。 【小结】 本篇龟鳖行气法和雁行气法、龙行气法、 虾蟆 行气法等，都是古人仿生而创立的导引吐纳法。龟鳖是长寿动物，古人常以“鹤寿龟龄”祝福人们长寿。应用于气功则有“龟纳鼻息，鹿运尾 ，以通任、督”等，龟鳖的呼吸极细极微，纳出无声，绵续如缕，似动非动，承先启后，因此能步步永继，长寿百数年。仿效龟鳖行气，当亦能使...
...之病也。原其本则得于心气不得下通，不治其血，而通其心可也。劳极惊悸者，过伤之病也。每本于心气之不足，使心气内和，则精神莫得而动也。颈 者风毒之病也。每得于愁忧思虑之不止，使志意和适，则气血莫得而逆也。然则阳盛梦火，阴盛梦水，五脏虚实。皆形于梦寐之先，而后病从之，凡以形体之乖和，神先受之，则凡治病之术，不先致其所欲，正其所念，去其所恶，损其所恐，未有能愈者也。
...岐伯云∶古恬淡世，邪不能深入，故可移精祸由而已。今人虚邪贼风，内着五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祸由不能已也。由此观之，则祸由之法，亦不过因其病情之所由，而宣意志气，以释疑而解惑。此亦必病之轻者，或有感应之理。若果病机病重，亦不能有效也。古法今已不传，近所传符咒之术，间有小效；而病之大者，全不见功。盖岐伯之时已然，况后世哉？存而不论可也。
中医将养生的理论称为养生之道，而将养生的方法称为养生之术。 养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化理论。其内容不外以下四点。1．顺其自然；2．形神兼养；3．动静结合；4．审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、 因地 、 因时 之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”...
...久矣，盖见夫人生所最重者，莫若性命，财产两大端。然性命倘不存，则财产又焉附，是性命比财产为尤重也。试思当时欲保此性命者，不读医书从何处觅长生之术？乃医书自汉唐以来，不下数万卷，纷纭错杂，不经人指示，谁识响往之门，渡海迷津，只望洋而兴叹；登山失径，欲造极而无从；正徘徊歧路间，适遇庆云阁先生，面谈古今医理，恍如云开见月，石破惊天。并手出《 医学摘粹 》一书，铭敬...
...黄金不会败朽与铅汞富于变化的性质，服金饵丹活动渐得盛行，但同时服用植物之属以求长生的活动并未停止。道教形成后，服食为其采纳而成为其独特的炼养之术。自秦汉至唐代，服食盛行，又以服食丹药者尤众。唐以后服食之风渐衰，外丹术也趋衰落。但许多服食良方，为医家所吸收、发展，丰富了我国古代医药学。历代所载服食专著甚多，如《隋书·经籍志》著录有《神仙服食经》、《神仙服食方》...
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