《黄帝内经》否定超自然、超物质的上帝的存在，认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动。认为阴阳二气是万物的胎始。《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，万物之能（读如胎）始也。”对整个生物界，则曰：天地气交，万物华实；又曰：天地合气，命之曰人。阴阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出入。 《素问·六微旨大论》说：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出...
司马迁的儿子在史籍中没有记载，王莽当政时曾考求其后人，封为“史通子”。司马迁另有一女，嫁给安平敬侯杨敞，生杨忠和杨恽，杨忠是“关西孔子”杨震的曾祖父。 中国历史文化名城陕西省韩城市，是世界历史文化名人司马迁的故里。在韩城有两座司马迁祠，一处名“汉太史司马迁祠”，另一处名“汉太史遗祠”。两祠相隔3．5公里，均坐落在韩城历史名镇芝川镇附近。这么近距离内，为何会有...
司马迁的儿子在史籍中没有记载，王莽当政时曾考求其后人，封为“史通子”。司马迁另有一女，嫁给安平敬侯杨敞，生杨忠和杨恽，杨忠是“关西孔子”杨震的曾祖父。 中国历史文化名城陕西省韩城市，是世界历史文化名人司马迁的故里。在韩城有两座司马迁祠，一处名“汉太史司马迁祠”，另一处名“汉太史遗祠”。两祠相隔3．5公里，均坐落在韩城历史名镇芝川镇附近。这么近距离内，为何会有...
司马迁的先祖是颛顼时期的天官。《 史记 · 太史公自序 》记载“昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王时期，司马迁的祖上来到秦国。他的直系祖先是战国时期秦国著名的武将司马错。秦惠文王时期，司马错曾经在朝堂上与张仪辩论，辩论内容被收入《战国策·秦策》，后收入《古文观止》，名为《司马错论伐...
司马迁的先祖是颛顼时期的天官。《 史记 · 太史公自序 》记载“昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王时期，司马迁的祖上来到秦国。他的直系祖先是战国时期秦国著名的武将司马错。秦惠文王时期，司马错曾经在朝堂上与张仪辩论，辩论内容被收入《战国策·秦策》，后收入《古文观止》，名为《司马错论伐...
观神色 ， 望诊 内容之一。神是 生命活动 总的表现，从精神、神识、表情，以及面部色泽、目光神采等反映出来。色是色泽，主要指面部色泽，它是 脏腑 气血的 外荣 ，是神的表现，因此，察色是观神的不可分割的一都分。神与色同是脏腑气血 盛衰 的外露徵象。气血旺盛，则色具神采，明润光泽，反之，则神夭色败，枯萎不荣。故 观神色 是了解 正气 盛衰的方法之一。参见“ 色...
司马迁，字子长，西汉夏阳龙门人。夏阳，县名，今韩城，靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。 司马迁生卒年代，史无明文。近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景...
司马迁，字子长，西汉夏阳龙门人。夏阳，县名，今韩城，靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。 司马迁生卒年代，史无明文。近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景...
《黄帝内经》对于形体与精神的辩证统一关系做出了的说明，指出精神统一于形体，精神是由形体产生出来的生命运动。如《灵枢·邪气脏腑病形》说：“十二经脉、三百六五络，其气血皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛（视），其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃走唇舌而为味。”这就将视听嗅味等感觉认为是由于气血津液注于各孔窍而产生的生理功能。对于高级神经...
巨人观 （bloated cadaver/giant cadaver）：死后5-7天， 尸体腐败 扩展到全身时，使整个尸体 膨胀 成一个庞然大物，称巨人观，表现为颜面肿大、 眼球突出 、 口唇 外翻 、胸腹隆起、四肢增粗、 皮下组织 和 肌肉 呈气肿状，难以辨认。高度腐败的尸体，由于其全身软组织充满腐败气体，极其颜面 肿胀 ，眼球突出，嘴唇变厚且外翻， 舌尖...
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