《治法纲》曰∶夫肝为将军之官，其性善怒，故经谓肝性最急，以甘缓之，如用细生 甘草 之属。大怒则火起于肝， 实火 用 黄连 、 栀子 泻之， 虚火 看阴阳而施治。《内经》曰∶怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄。呕血者，用四物加 丹皮 、 甘草 兼 香附 。飧泄者，以四君子加 青皮 、 柴胡 、 神曲 、 香附 以清之。 有乘于肺者，则 咳嗽 ，或喘急衄血；乘于心者，
缪仲淳曰∶经云∶夏伤于暑，秋必 疟。疟论一篇，发明已详。盖其间中气不足， 脾胃虚弱 ，暑邪乘虚客之而作，虽随经随症投药 解散 ，必先清暑益气，调理脾胃为主。有食者兼消导夺食，有风兼散风，有老痰、伏饮者，兼豁痰逐饮，感瘴疠者兼消瘴疠，汗多者固表，无汗者解表，泄利兼升发、利 小便 ，便燥者兼益阴润燥。久而不解，必属于虚，气虚补气， 血虚 补血，两虚者气血兼补，非
人有胃脘 痈 者，诊当何如？曰∶诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，则热。 人迎者胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。 此下六条，皆《内经》脉案，教人以诊之法也。诊者无失色脉，而于脉尤当从容比类，循上及下以求索之，而得其病情。若此条胃脘有痈，当候胃脉。今胃脉即沉细，则胃气不升。人迎在上而盛，则热聚于上而不行。此以本经上下推求而
张三锡曰∶《内经》曰中央黄色，入通于脾，开窍于口。 又口属上焦心肺，有病则口亦病。胃中有邪热，亦炎上作楚。原其所由，七情烦扰， 五味 过伤，皆能致此。 是以肝热则 口酸 ，心热则 口甜 ，肺热则口辛，肾热则 口咸 。有口淡者，知胃热也。又有谋虑不决，肝移热于胆而 口苦 者；有脾胃气弱。木乘土位而口酸者；有膀胱移热于小肠，膈肠不便，上为 口糜 者，故口疮舌破，
薛立斋曰∶妊娠若元气不实， 发热 倦怠，或胎动不安，用 当归散 。因气恼，加 枳壳 。胸膈痞闷，再加 苏梗 。或作痛、加 柴胡 。 若饮食不甘，或欲 呕吐 ，用六君加 紫苏 、 枳壳 。 若恶阻呕逆， 头晕 体倦，用 参橘散 。未应，用 六君子汤 。 若恶阻呕吐，不食烦闷，亦用参橘散之类。 若顿仆胎动， 腹痛 下血，用 胶艾汤 。未应，用 八珍汤 加胶、艾。
李士材曰∶不能食，东垣云胃中元气盛，则能食而不伤，过时而不肌。脾胃俱旺，能食而肥。脾胃俱虚，不能食而瘦。罗谦甫云∶脾胃弱而食少，不可克伐，补之自然能食。许学士云，不能食者，不可全作脾治。 肾气虚 弱，不能消化饮食，譬之釜中水谷，不有火力，其何能熟？严用和云∶房劳过度，真阳 衰弱 ，不能上蒸脾土，中州不运，以致饮食不进，或胀满痞塞，或滞痛不消，须知补肾。肾气若
张景岳曰∶厥逆之证，危症也。《内经》特重而详言之，如云卒厥、暴厥，皆厥逆之总名；寒厥、热厥，分厥逆之阴阳；连经、连脏，论厥逆之死生。近世犹有气厥、血厥、痰厥、酒厥、尸厥、脏厥、蛔厥等症。 张仲景亦论 伤寒 厥之阴阳。然仲景所论伤寒之厥，辨在邪气，故寒厥宜温，热厥宜攻。《内经》之厥重在元气，故热厥当补阴，寒厥当补阳也。以上症，今悉误认 中风 ，而不知总属非风之
张子和曰∶咽与喉，会厌与舌，此四者同在一门，其用各异，喉以候气，咽以咽物。会厌与喉上下，以司 开合 ，食下则吸而掩，气上则呼而出。是以舌抵上 ，则会厌能蔽其咽矣。四者交相为用，乃气与食出入之门，最急之处。故《难经》言七冲门，而会厌之下为吸门。及其为病，一言可了，曰火。《内经》曰∶一阴一阳结，谓之 喉痹 。一阴者，手少阴君火心主之脉气也。一阳者，手少阳相火三焦
人有胃脘 痈 者，诊当何如？曰∶诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，则热。 人迎者胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。 此下六条，皆《内经》脉案，教人以诊之法也。诊者无失色脉，而于脉尤当从容比类，循上及下以求索之，而得其病情。若此条胃脘有痈，当候胃脉。今胃脉即沉细，则胃气不升。人迎在上而盛，则热聚于上而不行。此以本经上下推求而
罗东逸曰∶刘守真尝为《脉原》，以脉行同五脏四时之迁流，不知《内经》已极详矣。而原脉之所以，则仍未之讲也。夫脉为人之神，气血之本，而见于营之行。营之行，其根原有二∶一出于中焦之谷神，化精液以输肺，肺主治节，以施隧道，故营血之能通流，实胃气为之充彻，此脉之本于胃气也；一起于太冲，出少阴肾，下汇血海于厥阴，上发真阳于太阳，此太冲之精气，能灌溉十二经，皆得于阳明胃之
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