...?曰∶虽守真之明达,盖亦因《伤寒论》以桂枝麻黄通治温暑之误,而有是说,故叮咛云∶天道温热之时,用桂枝必加冷药于其中,免致黄生斑出之患。若知此汤自与冬时即病之伤寒设,不为过时之温暑设,则无此论矣。观其晚年悟道,着《病机气宜保命集》,其中羌活汤...
...盖先起三阳气分,传入三阴血分,则热深厥亦深矣。此亢则害,承乃制者欤,热极反兼寒化也。先热后厥者,传经阴证也,故宜四逆散、大承气,看微甚而下之。如初病无热便厥者,此直中阴经之寒证也,宜四逆汤温之。...
....而内藏瘀热也.温搜而兼清化之.药力达于病所.使邪从何道而入者.仍从何道而出.而上焦新感之风寒.即温搜之药.自能随带而解散之.此外如病患脾肺素弱.上焦表湿胶固.中焦痰水凝结.或温热久蕴于中焦或虚火常冲于头面.皆可随证加药.且明斯义也.凡伤寒...
...《伤寒论》于伤寒外称中风,各详其脉证于六经篇。《病源》谓之中风、伤寒,其论即取论中六经脉证。《千金》、《外台》相承皆如此。泉案《金匮》有中风篇, 仲景不以此病同列于彼者,以此与伤寒相似,与痹、历节等不相似故也。巢氏以伤寒称之,最得其旨。...
....而内藏瘀热也.温搜而兼清化之.药力达于病所.使邪从何道而入者.仍从何道而出.而上焦新感之风寒.即温搜之药.自能随带而解散之.此外如病患脾肺素弱.上焦表湿胶固.中焦痰水凝结.或温热久蕴于中焦或虚火常冲于头面.皆可随证加药.且明斯义也.凡伤寒...
...天有四时以布五运而分六气.人身应之.则有六经以分主五行.人在气交之中果能奉若天道.御气调神.则寒暑温凉.亦自循乎天地自然之令气.何至于病.惟逆之而病生焉.则言病当穷乎人事之变.故仲景但就人身表里腑脏上审其所犯者何证.即知六气中之病属何气....
...三阴之经,名曰直中。乃三阳主气衰,无热拒寒也。故初起即手足厥冷,或战栗蜷卧,不渴,或腹痛呕吐泄泻,或口吐涎沫,面如刀刮,不发热而脉沉迟无力。此不从阳经传入同治之例,更当外证何如。轻则理中汤,重则姜附汤、四逆汤治之。〔疏〕伤寒者,由皮毛经络...
...纯之处,前此相沿成弊,如∶首论伤寒传至三阴之条,误引直中阴经之方,混一立治。夫先起三阳,以后传至三阴,乃是传经之阳证,经虽属阴,邪则阳邪,故《伤寒》经云∶先发热后发厥,此乃是传经之邪,非直中阴经寒证,是热深厥深之谓也。今先生反用直中阴经阴证...
...?曰∶虽守真之明达,盖亦因《伤寒论》以桂枝麻黄通治温暑之误,而有是说,故叮咛云∶天道温热之时,用桂枝必加冷药于其中,免致黄生斑出之患。若知此汤自与冬时即病之伤寒设,不为过时之温暑设,则无此论矣。观其晚年悟道,着《病机气宜保命集》,其中羌活汤...
...何怪证?其余春、夏、秋三时,虽有恶寒身热,头疼,亦微,即为感冒非时暴寒之轻,非比冬时气正伤寒为重也。如冬感寒不即病,伏藏于肌肤,至春夏时,其伏寒各随时气改变为温,为热者,因温暑将发,又受暴寒,故春变为温病。既变之后,不得复言其为寒矣。所以仲景...
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