命门者，人身之真阳，肾中之元阳是已，非另是一物也。后世立论，有谓在两肾中间者，有误引“七节之旁，中有小心”为命门者；至谓其形如 胡桃 ，尤为荒诞！夫越人倡右肾命门之说，而后人非之，抑思不有越人，又何从有命门之说乎，其意以阳气为重，人身左血右气，故归之右也。人之每藏每府，各具阴阳，肾为一身之根柢，元阳为人身所尤重，故特揭之也。自古命门治法，亦惟温补肾阳而已，别...
命门在人身之中，对脐，附脊骨，自上数下，则为十四椎，自下数上则为七椎，《内经》曰∶七节之旁有小心，此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居之宫，既太极图中之白圈也。其右旁一小白窍，即相火也。其左旁之小黑窍，即天一之真水也。此一水一火，俱属无形之气，相火禀命于命门，真水又随相火，自寅至申，行阳二十五度；自酉至丑，行阴二十五度，...
...．汗出于外．湿瘀乎热．汗出必黄．此又就汗出之色．以明湿热之理．名之曰黄汗．案 ．程读为跗．本于喻氏．盖误矣．徐云． 者．浮也．近是．素水热穴论云．上下溢于皮肤．故为 肿． 肿者．聚水而生病也．知是 肿．即水病之称耳．巢源石水候云．肾主水．肾虚则水气妄行．不根据经络．停聚结在脐间．小腹肿大． 如石．故云石水．其候引胁下 胀痛 ．而不喘是也．脉沉者．名曰石水．尺...
...火交济天人一理此本然也．周子所谓太极指神而言．神无所不统该变化故为太极．而 阴阳水 火皆寓其中．乃合而未分．一气之所浑成者．而人身具有太极．命门是也．命门为精神之舍居下丹田关元气海之际水火宅焉故精为水而属阴司于左肾神为火而属阳司于右肾右肾为元阳之根左肾为真阴之主则皆统归于命门者也．内经虽未明指命门而已隐扬其义矣．奈何难经误以命门偏系右肾致后明哲辈出历诋其非．...
《栾城集》第三十八卷（苏辙·右司谏论时事十四首） 《乞给还京西水柜所占民田状〈十八日〉》苏辙 右臣访闻顷年宋用臣引洛水为清、汴，水源浅小，行运不足，遂于中牟、管城以西，强占民田潴蓄雨水，以备清、汴乏水之用。 方用臣贵盛，州县皆不敢争，但中牟一县，占田八百五十余顷。 伏惟陛下恤养小民过于赤子，无名侵夺，圣意不然。 臣欲乞指挥汴口以东州县，各具水柜所占顷亩数目及...
《栾城集》第三十八卷（苏辙·右司谏论时事十四首） 《乞给还京西水柜所占民田状〈十八日〉》苏辙 右臣访闻顷年宋用臣引洛水为清、汴，水源浅小，行运不足，遂于中牟、管城以西，强占民田潴蓄雨水，以备清、汴乏水之用。 方用臣贵盛，州县皆不敢争，但中牟一县，占田八百五十余顷。 伏惟陛下恤养小民过于赤子，无名侵夺，圣意不然。 臣欲乞指挥汴口以东州县，各具水柜所占顷亩数目及...
...气口成寸，以决死生。又曰∶气口者，亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口，盖以气口包括五脏六腑之总名也。此气口之所为寸口，而人迎命门神门之脉，又各有其经也。气口成寸之位乌可以容三脉之紊？而三脉自有本位，岂可以容牵合也哉？脉要精微论篇有尺而附上，上附上之分，自是三部寸关尺之议本于此也。《 脉经 》谓左手关前一分为人迎，误也。愚尝考之《内经》人迎诊候...
... 〔徐〕头眩．为谷疸第一的据也．观方下注云．一宿腹减．此亦必小便不快．而腹微胀可知． 茵陈蒿汤 方 茵陈蒿 （六两） 大黄（二两） 栀子 （十四枚○阳明篇有擘字） 上三味．以水一斗．先煮 茵陈 ．减六升．内二味．煮取三升．去滓分温三服．小盒饭利．尿如 皂角 汁状．色正赤．一宿腹减．黄从小便去也． 〔程〕茵栀以导之．则湿热行矣．大黄以下之．则宿谷去矣．苦以泄之...
门人问曰．读师传诸义．发智能光．如大火聚．扫却胸中无限阴霾矣．但某等根器疏陋．尚有积疑未泮．如三焦命门．各有歧说．未获定鉴．愿师垂诲真铨．以破学人之惑． 答曰．夫所谓命门者．即三焦真火之别名也．以其职司腐熟之令．故谓之焦．经谓中精之府．言其所主精气也．又云．上焦如雾．中焦如沤．下焦如渎者．言其气化之象也．岐伯曰．寸以射上焦．关以射中焦．尺以射下焦．此言三焦之...
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