...先于养火．医巫闾子曰． 余所重先天之火者．非第火也．人之所以立命也．仙炼之为丹．释传之为灯．儒明之为德者．皆是物也．一以贯之也．故命其名曰 医贯 ．其说具载于书余不论．论其原生之大指若此．医巫闾子姓赵氏．名献可．别号养葵．其为今称．盖有逃名之意焉．且以书成于幽州．若曰藏诸山以俟其人．刻而行之者．家伯兄司马公也． 赐进士第奉训大夫右春坊右谕德兼翰林院侍讲撰述 ...
...莫先于养火．医巫闾子曰． 余所重先天之火者．非第火也．人之所以立命也．仙炼之为丹．释传之为灯．儒明之为德者．皆是物也．一以贯之也．故命其名曰医贯．其说具载于书余不论．论其原生之大指若此．医巫闾子姓赵氏．名献可．别号养葵．其为今称．盖有逃名之意焉．且以书成于幽州．若曰藏诸山以俟其人．刻而行之者．家伯兄司马公也． 赐进士第奉训大夫右春坊右谕德兼翰林院侍讲撰述 诰...
...。 此皆有形之水，以沃无形之火，安能滋肾中之真阴而止渴乎？若以 六味地黄汤 大剂服之，其渴立愈，何至传入少阴而成燥、实、坚之证乎？（《赵氏 医贯 》） 赵氏论治伤寒口渴，独重 地黄 滋阴，但伤寒末后之渴为虚热，初起之渴为实热，若以 地黄 腻膈之味施于伤寒初起口渴之证，则邪热凝滞，病气不消，其渴愈甚矣。且口渴属阳明气分之病，先生不分气血所属，竟云滋阴，不知邪热...
...宅而招之；火自归乎原位。《本草》所以有能此引火归原之语，世医不察，概施之无水并邪火之症。人之死于非命者，无冤可诉。揆厥由来，祸肇于景岳、《 医贯 》、《薛氏医案》诸书，流毒二百余年。天心仁爱斯民，亦有悔祸之机，自《 慎疾刍言 》、《医学汇参》书出，而吴越之风息。自如是，我闻唤醒世人书出，而燕赵之风息，惟荆楚何辜，此风犹自盛行），直至焰消灰尽，命亦于此尽失。其...
...子徐爔而行，果至都三日而卒。帝惋惜之，赐以帑金，命爔扶榇以归。徐大椿平富于著述，今存《 难经 经释》二卷、《 神农本草经百种录 》一卷、《 医贯 砭》二卷、《 医学源流论 》二卷、《伤寒类方》一卷、《兰台轨范》八卷、《 慎疾刍言 》一卷。医书之外，尚有《 道德经 注释》、《阴符经注释》、《乐府传声》等。 《 医学源流论 》二卷，徐大椿撰于乾隆二十二年(175...
... 医宗金鉴 医心方 医效秘传 医方简义 医方考 医方论 医方集解 医旨绪余 医暇卮言 医林改错 医灯续焰 医碥 医经原旨 医经溯洄集 医说 医贯 医述 医门法律 医门补要 千 千金宝要 千金翼方 博 博济方 卫 卫济宝书 卫生宝鉴 卫生家宝产科备要 卫生易简方 厘 厘正按摩要术 口 口齿类要 古 古今医案按 古今医统大全 古今医鉴 古今名医方论 古今名医汇粹...
...遗溺。大抵天暖衣浓则多汗，天冷衣薄则多溺。至于不禁，虚寒之甚，非 八味丸 不效，如 菟丝子丸 、 鹿茸散 、 二气丸 ，俱可选用。（《赵氏 医贯 》） 小便频数者，只是里气不守，频而复少，五液虚而注下，此精气、津液、血脉内夺之病，莫谓点滴无多，不成脏腑之漏卮也，其责不仅玉关。直从 十全大补汤 ，补气还神，补神还精。固知断鳌以补地者，须是炼石以补天也。（程郊倩...
...停心下，或风湿相搏之所致也，当各究其所因而施治。（《统旨》）（按∶原举喘、短气之辨，全取《明理论》，既录于《 伤寒 广要》中，仍不赘。 《 医贯 》亦据成氏，补呼吸虽急而无痰声句。） 外有短气不足以息者似喘，但有虚有实，不可作喘治。虚者六君子加 五味 、 麦冬 。实者痰气阻碍， 导痰丸 。肾气不能摄精者， 补肾丸 。（《苍生司命》） 若肺气太虚，气不能布息，...
...条达，气机郁滞而成气郁，气郁则血瘀乃成血郁，气郁化火乃成火郁，火性炎上灼液为痰形成痰郁，木不疏土，脾土失运，湿郁、食郁从此而生。赵献可在《 医贯 ·郁论》中指出：“东方先生木，木者，生生之气，即大气，空中之火，附于木中，木郁，则火亦郁于木中矣，不特如此也，火郁土自郁，土郁金亦郁，金郁水亦郁，五郁相因自然之理也。”五郁之中，首重木郁，木郁在人体而言就是肝郁，六...
...连服五次皆堕．后有老医．用四物汤．加真 鹿胶 补骨脂 菟丝子 杜仲 川续断 而安．余始悟命门为人立命之本．女以系胞．必用温药热药始效．赵氏 医贯 ．用六味八味．加 艾叶 阿胶 ．大有灼见．如不受温药峻剂者．以杜仲八两．糯 米汤 泡炒勿焦取粉．真 桑上寄生 人参 五味子 各四两为末．以黄 一斤．白术 大枣 各六两．煮膏为丸．米汤送下四钱．一日两服．神效．一子肿...
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