... 首先看王弼《易》学条例义理化的特点。关于《易》学的条例义理化,王葆玹先生指出,从刘歆到贾逵,再到西晋的杜预,古文经学有一个条例不断增多以至泛滥的历史。当其发展到三国时期,已呈现这样的趋向,即《春秋》左氏学的条例日益增多,扩充到古文的《易》...
...今为臧三耳甚难,而实非也;谓臧两耳甚易,而实是也。不知君将从易而是者乎?亦其从难而非者乎?’”此公孙龙诡辞数万以为法之大略也。“断木为棋”者,音义:“断木,都管切。”说文:“棋,博棋。”系传云:“棋者,方正之名也。古通谓博弈之子为棋。”按:...
...凡人一罹病纲.久支床第.即神思性情.亦几为之磨蝎不堪矣.至延明医.饵善药.犹是第二义.必先闲却心身.忘情思虑.恬静勿躁.语默雍容.一切事务漠不相闻.起居得宜.饮食择美.脱着随时.勿近佳丽.勿恋娱悦.勿过幽寂.火亦易起.既得保养之力.然后佐...
...文以载道,医虽小道,亦道也,则医书亦载道之车也。顾其文繁而义晦,读者卒未易得其指归,初学苦之。瑶少多病失学,于圣贤大道无所得,雅不欲为浮靡之辞,以贴虚车诮。因念道之大者以治心,其次以治身。庄子曰∶哀莫大于心死,而身死次之。医,所以治身也,...
...验也。若只凭脉而不问证,未免以寒为热,以表为里,以阴为阳,颠倒错乱,而夭人寿者多矣。是以古人治病,不专于脉,而必兼于审证,良有以也。奈何世人不明乎此,往往有病讳而不言,惟以诊脉而试医之能否,脉之而所言偶中,便视为良医而倾心付托,其于病之根源...
...,以讠华世取宠,而不复有明道之意,无以议为。及唐之中叶,海内�安,士稍知宗尚经术,而去圣愈远,异端并兴。学《书》者,则以今文易古文,而颇改其辞;学《春秋》者,则合三《传》之同异而杂举其义,不本所承,决以胸臆,以迄于今。释、老、申、韩之说,杂...
...国语辞典 貿易、交易。 宋史.卷四九○.外國傳.龜茲傳:「國城有市井而無錢貨,以花蕊布博易,有米麥、瓜果。」 宋.周去非.嶺外代答.卷五.邕州永平寨博易場:「永平知寨主管博易,交人日以名香、犀象、金銀、鹽錢,與吾商易綾錦、羅布而去。」 交...
...人之所病,病疾多,而医之所病,病道少,操少道应多疾,以愈为剧,以生为死,拙者失理,恬而不怪。故《易》曰∶勿药有喜。《礼》曰∶医不三世,不服其药。诚慎之也。善乎!铜 杜氏之言,医不专于药,而舍药无以全医,药不必于方,而舍方无以为药。考《汉书...
...之 和。 天下之礼,致反始也,致鬼神也。致和用也,致义也,致让也。致反始,以 厚其本也;致鬼神,以尊上也;致物用,以立民纪也。致义,则上下不悖逆矣。 致让,以去争也。合此五者,以治天下之礼也,虽有奇邪,而不治者则微矣。 宰我曰:“吾闻鬼神之...
...闭可也,何必曰中。[眉批]中字之义驳得倒,痰字之理认得真,治痰之法自尔超妙,非庸手所得知。患疾之人遇之病可愈,学医之人入手不得错,此救世之法,医医之意也。...
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