...运用, 以及在修道的实践中以自身的练功实践对医道的理解而发展为道教医学。因此, 道教学者是在修道中身体力行的发展了中医学,并结合练功的机制, 对中医学的阴阳、 气? �⒕�纭⑷�埂⒕��瘛⒁约氨缰┲魏屠矸ǚ揭┑壤砺奂笆导�鞒隽颂厥獾墓毕住Ｆ渲...
...李文通出�州城表 臣某等言：「臣等今日面奉进止，元谊、李文通等蒙恩宥过，以今月七日将领将士出�州城者。」伏惟皇帝陛下圣神之化，怀保元元，仁洽好生，感深格物。谊等列於守将，本以忠劳。师旅之间，失於虑始；苍黄之际，自谓匪人。士吏危疑，谋猷回�。陛下...
...公私记》一卷 右皇朝文彦博所撰。元丰初，王尧臣之子同老，以其父至和中所撰立英宗为皇子诏草上之，且曰：“时宰相文彦博、富弼知状。”神宗以问彦博，彦博具以实对。至元�中，贾易为言官，因为韩忠彦争辨其事，彦博乃著此。其後云：自古唯霍禹云：“县官非...
...创新医药的积极性，给医学的发展带来危害。 道教源于我国民间，东晋和南北朝时期道教教义理论和宗教组织迅速发展，形成一派很有影响的宗教势力，其根本教义在于追求长生不老，还宣扬“谶纬”之说和“清静虚无”等观点。这些宗教迷信和无所作为的思想，无疑对...
...。差池姊茔，顾瞻尊阙，不忘孝弟，慰尔幽魂，含酸属铭，投笔气索。词曰： 陟彼京兮，痛同生兮。柰何朝露，在�荣兮。共天地之大德，焉早落而无成兮！ ◇ 中书令逍遥公墓志铭 唐故中书令逍遥公韦氏，讳嗣立，字延构，就兆杜陵人也。受浑元之正性，挺生人之...
...◎ 李邕（四） ◇ 海州大云寺禅元卯 天也地也，摄生之谓元造；日也月也，容光之谓神功。然亭育之仁，可�终灭。照明之力，未焯昏霾：故热恼积薪，劫烧难铄，惊波巨海，沃焦自渊。独有导师空王，禅那宴寂，一念首安住之域，加行证无为之阶，密教内修，...
...。弟子大温国寺主思庄等，并攀号积虑，哀慕居怀。嗟覆护而无时，仰音颜而靡日。犹恐居诸易远，淑善湮沈。敬想清徽，勒兹元琬。词曰： 娑婆种觉，贤劫能人，三�殄妄，五分祈真。即相离相，非身是身，犹施慧�伐，广济迷津。（其一） 十方化备，双林灭度，三...
...《廣韻》倉奏切《集韻》《韻會》《正韻》千𠋫切，𠀤音腠。《廣韻》輻輳，輻共轂也。《前漢·叔孫通傳》四方輻輳。《註》輳，聚也。言如車輻之聚於轂也。通作湊。《史記·張儀傳》四通輻湊。 又《賈誼傳》輻湊並進。...
...◎ 无行 无行，乾封中荆州等界寺沙门。 ◇ 荆南戒坛舍利赞 余等登趾荆岑，搜元秦岭。承律谟於上德，闻所未闻；禀清范於灵坛，日新日损。是以皇觉慈训，宏之在人，�树高风，幽心祥感。幸逢嘉会，瘗灵骨於福坛；元纲载维，想德恺之未远。不胜手舞，景仰...
...学者，且讳称公门人。”王安石变法失败后，王安石的一些著作被朝廷禁止，不少门人亦讳言是其门人，所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容，一味求奇求变，连欧阳修、梅尧臣都废而不学，元好问责问批评了这种风气。 ...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
