...丑于十二消息卦中正好与临卦相配，临卦为阳息之卦，在这里它有两层涵义。医、易、文皆不可轻。第一层则如《周易尚氏学》中所云：“临视也。”用眼睛看东西就叫做视。所以，视物又叫临物。为什么要将视这样一个涵义放到丑里面呢？这是很有意思的。首先，在...
...为医之道，修身、立德，治学，各有宗奉。今撷取先生日常有关论说数则，以窥先生为医宗旨及治学观点之一斑。 医乃仁术 为医首重立德 医者之对象为患者。患者对医者之要求一为医术高超，二为态度和蔼。庄子曰： “医者，道之脉，仁之源也。”自古即知医乃...
...有传、有史，俾医道不沦于远泥，而有以达中和极致之功，然后为快耶！人在气交中，如鱼在水，气能令人病不病，如水能令鱼嘉与馁也。故医运化机，天地且不能违矣。况于人乎？况于鬼神乎？五运六气，虽准节令，久之岁差。一日之间，四序实寓。学人善识天时，则...
...非世传业也。”遂投其药包于波，又付其药书于火。自怨自艾，乃吟诗一首云： 生意可磋鸠样拙，为医为吏两无功。 吏非习正偏为狡，医不通明总属庸。 药剂误投如鸩毒，笔刀轻舞胜矛锋。 伤心最苦生灵命，一度思量一恨冲。 萨君既如此悔恨，且曰：“吾将复习...
...的无奈选择。 虽归隐之士古已有之，各朝代均有其人。但作为一种时代潮流而出现则实属反常，如果此种反常出现在与其相对立的群体当中，即活跃在官场上的士来说，则更能说明天下“有道”、个体“达”之不现实性，从其心理路程的转向更能说明晚明社会的不可为性...
...胫逆冷腹满，湿得暑而彰其寒。叉胸、头目痛、苦妄言，暑得湿而彰其热，此但当分解热湿之邪，而息其焰，宁可发汗，令两邪混合为一耶？发汗则口不能言，耳不能闻，心不知苦，但身青面色变，显露于肌肉之外耳。 病而至重 ，又非虚虚实实之比，直为医之所杀矣。...
...有眼无珠，看不见也听不到。大众冷静地想一想：电视、报纸上所报导的医学新知，有那一条医学新知能为大众的生命、健康有丝毫的帮助呢？西医用的是否全部都是西药呢？大众可以到各大医院求证，看看西医、西药所治疗的许多疾病，结果是没有一个活的，但许多人却因此...
...三才之所有百族之所宜．上可损益乎．古今下可参酌乎．中外要使善无不备美无不臻驾三皇而轶五帝．岂独一材一艺彰明较着于天下已耶．夫医其小焉者也．然即以医论之五行列于洪范为调变阴阳之资十全重于周官实康济斯民之助．故自轩岐以逮仲景医法．详明与政治声教...
...《诸病源候论》五十卷，罔不该集，今行世为巢氏《病源》。□不知何郡人，大业中为太医侍御，名著当代，称神。诊疗出奇，能起沉 笃疾，不拘局方，述《内经》为《太素》，知休咎。今世之云太素脉，皆宗之，鲜有得其妙者。□以医鸣晋，其实不在巢、杨之下，一时...
...《妇人大全良方》二母散治产后恶露上攻，流入于肺经，咳嗽，宜服此药。如伤风痰嗽，却以寻常伤风药主治。知母 贝母 白茯苓 人参（各半两） 桃仁 杏仁（并生，去皮、尖各一分）上为细末，每服三钱。水一盏半，煎至八分，无时温服。如觉腹痛并服之，立有...
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