...浊。岐伯曰∶受谷者浊，受气者清。 （人身之气有二∶曰清气，曰浊气。浊气者，谷气也，故曰受谷者浊；清气者，天气也，故曰受气者清。二者总称真气。刺节真邪篇曰∶真气者，所受于天，与谷气并而充身也。 五味 篇曰∶天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。是指入者为天气，出者为谷气。） 清者注阴，浊者注阳。 （喉主天气，故天之清气，自喉而注阴，...
...浊。岐伯曰∶受谷者浊，受气者清。 （人身之气有二∶曰清气，曰浊气。浊气者，谷气也，故曰受谷者浊；清气者，天气也，故曰受气者清。二者总称真气。刺节真邪篇曰∶真气者，所受于天，与谷气并而充身也。 五味 篇曰∶天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。是指入者为天气，出者为谷气。） 清者注阴，浊者注阳。 （喉主天气，故天之清气，自喉而注阴，...
...浊。岐伯曰∶受谷者浊，受气者清。 （人身之气有二∶曰清气，曰浊气。浊气者，谷气也，故曰受谷者浊；清气者，天气也，故曰受气者清。二者总称真气。刺节真邪篇曰∶真气者，所受于天，与谷气并而充身也。 五味 篇曰∶天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。是指入者为天气，出者为谷气。） 清者注阴，浊者注阳。 （喉主天气，故天之清气，自喉而注阴，...
...清浊。岐伯曰∶受谷者浊，受气者清。（人身之气有二∶曰清气，曰浊气。浊气者，谷气也，故曰受谷者浊；清气者，天气也，故曰受气者清。二者总称真气。刺节真邪篇曰∶真气者，所受于天，与谷气并而充身也。 五味 篇曰∶天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。是指入者为天气，出者为谷气。）清者注阴，浊者注阳。（喉主天气，故天之清气，自喉而注阴，阴者...
...有“风水论”三字，独占一行，上空二格，其字与题目、经文同大，不知其义，待考。 平按：此篇自“坚”字以上已佚，篇目亦不可考。袁刻从《 灵枢 .刺节真邪篇》自“黄帝曰：有一脉生数十病者”节录补入。查自“黄帝曰：有一脉生数十病者”至“岐伯曰：此 邪气 之所生也”一段，已见本书卷二十二《五邪刺篇》，未免重出。兹特从《灵枢.刺节真邪篇》“黄帝曰：余闻气者有 真气 ”以...
...，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也。 （三百六十五脉，即首节三百六十五穴会之义。孙络之多，皆传注于十二经之大络，非独十四络穴也。络有十五而此言十四，内大包即脾经者。） 内解泻于中者十脉。 （解， 解散 也，即刺节真邪篇解结之谓。泻，泻去其实也。中者，五脏也。此言络虽十二，而分属于五脏，故可解泻于中。左右各五，故云十脉。）
...，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也。 （三百六十五脉，即首节三百六十五穴会之义。孙络之多，皆传注于十二经之大络，非独十四络穴也。络有十五而此言十四，内大包即脾经者。） 内解泻于中者十脉。 （解， 解散 也，即刺节真邪篇解结之谓。泻，泻去其实也。中者，五脏也。此言络虽十二，而分属于五脏，故可解泻于中。左右各五，故云十脉。）
...，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也。 （三百六十五脉，即首节三百六十五穴会之义。孙络之多，皆传注于十二经之大络，非独十四络穴也。络有十五而此言十四，内大包即脾经者。） 内解泻于中者十脉。 （解， 解散 也，即刺节真邪篇解结之谓。泻，泻去其实也。中者，五脏也。此言络虽十二，而分属于五脏，故可解泻于中。左右各五，故云十脉。）
...别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也。（三百六十五脉，即首节三百六十五穴会之义。孙络之多，皆传注于十二经之大络，非独十四络穴也。络有十五而此言十四，内大包即脾经者。）内解泻于中者十脉。（解， 解散 也，即刺节真邪篇解结之谓。泻，泻去其实也。中者，五脏也。此言络虽十二，而分属于五脏，故可解泻于中。左右各五，故云十脉。）
候呼引针 ，针刺术术语。系一种泻法，待患者 呼气 时出针。《 素问 .离合 真邪 论》：“候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。”
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