...礼记·学记》 问女何所思,问女何所忆。——《乐府诗集·木兰诗》 问其故。——《列子·汤问》 跪问其故。——《后汉书·列女传》 景公问政 孔子。——《史记·孔子世家》 豹往到 邺,会 长老,问之民所疾苦。——《史记·滑稽列传》 既克,公问其故。...
...古云欲知其假．先识其真．若欲治病．必先知未病为要．盖人之脏腑经络气血．原本饮食传导．皆有一定之理．营卫之循行．昼夜有常度．凭腰之上下．而分其清浊．七窍之中．在上受清阳之灌注．在下司浊阴之传导．呼吸应乎开阖．动静分乎阴阳．如脉以四至五至为常...
...之过也。即今产科所宗，无非此法。余目睹其误，及亲为解救者，盖不少矣。故敢剖析于后，实有所见，不得不言，非存心自 ，故毁先贤。若然，则徒为笑骂之招耳。宾虽至愚，必不为也。观者其深察此意。凡产后气血俱去，诚多虚证，然有虚者，有不虚者，有全实者。...
...甘草 橘红 柴胡 升麻 香附 川芎 归身十一问∶妇人淋症，服何药？答曰∶淋症肾虚而膀胱热也。肾虚则便数，膀胱热则便涩，其状∶小腹疼痛，涩数淋漓。故淋症有五∶曰赤、曰白、曰热、曰石、曰沙，当辨其湿热虚实而治之，不可执一论也。若小便频频欲出而不多...
...有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无 益也。 何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚， 问曰：「佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。」 中峰云：「凡情未涤，正眼...
...寒无浮．热无沉．然后可定其升降浮沉．以类相从之用．凡用药当知有相反相畏相恶相使相须之别．惟相反不可合投．其余即无从顾虑．故特将相反之药．列于药品之末．然后可知药之宜忌．凡用药须知制炒之法．各有所宜．如酒炒则升提．姜炒则温散．用盐可入肾而软坚...
...磨灭不了，盖藏不了。此鬼神之所把握，风雷之所呵护；天地无此不能发育，圣人无此不能参赞；朽腐得此可为神奇，鸟兽得此可为精怪。道也者，道此也；学也者，学此也。 或问：“孔子素位而行，非政不谋，而儒者著书立言，便谈帝王之略，何也？”曰：古者十五而入...
...国语辞典 宋開寶年間所發行的票券。古時商人行賈各地，攜錢不便，故常至朝廷所設的便錢務，申請以錢換券，憑券至各州取錢。凡持券兌換，必須當天給付，因其便利取錢，故稱為「便錢」。...
...解之宜，多有阙略。江左有道弘道人，深识法体，凡所救疗，妙验若神，制《解散对治方》，云∶钟乳对术，又对栝蒌，其治主肺，上通头胸。术动钟乳，胸塞短气；钟乳动术，头痛目疼。又，钟乳虽不对海蛤，海蛤动乳则目痛短气。有时术动钟乳，直头痛胸塞。然钟乳与...
...乳以养之。乳，积血所化也。未及一岁之后，不可便以肉果啖之，胃薄脾脆，不能消化也。乳者，饮食之津液。其母亦当淡滋味，一切酒面肥甘之热物，瓜果生冷之寒物，皆当禁之。苟不知禁，气通于乳，犹儿食之，以成寒热之病，乳母之过也。凡乳母大醉后勿乳，大劳后...
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