《 内经 》包括《 灵枢 》和《 素问 》两部书，各八十一篇。主要从 阴阳 、 脏腑 、 经络 、 病机 、 诊法 、 治则 、 针灸 、 按摩 、方药、 疾病 、摄生等各方面，对人体的 生理 活动、 病理 变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统的论述，奠定了 中医学 理论体系的基础。 《内经》中关于 针法 的论述涉及到针刺的器具、持针的法则、 刺法 的种类...
《黄帝内经》原书18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。 现分为《素问》、《灵枢》两书。托名黄帝，真实作者不可考。成书年代说法不一，一说战国，一说秦汉间，一说西汉初期或中期。实非一时一人之作。 《内经》利用阴阳五行学说，对生命的形成、疾病的起因、心理现象和...
黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同。或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。 岐伯对曰：风气藏在皮肤之间，内不得通，外不得泄。 风者，善行而数变，腠理开，则洒然寒，闭则热而闷。其寒也，则衰食饮；其热也，则消肌肉。故使人怢栗而不能食，名曰寒热。 风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦，其人肥，则风气不得外
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，乔摩、灸、熨、刺、(艹熱)、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。 黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？岐伯曰：要乎哉问也，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成
十八卷的《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《黄帝外经》，则可能永远失传了。但是，关于它的民间传说，还是相当丰富和十分有趣的了。 相传黄帝时期出现了三位名医，除了雷公和岐伯两人外，名气最大的是俞跗(fù)。他的医道非常高明。特别是在外科手术方面很有经验。据说，他治病一般不用汤药、石针和按摩。而是诊断清楚病因后，除非要做手术时就用刀子划开皮肤，解剖肌...
《内经知要》 为 《内经》 的节注本，系由作者（ 李中梓 ）选择《内经》中的重要内容，重新分类和注释而成。 《内经知要》全书2卷 上卷有道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象5篇； 下卷有经络、治则、病能3篇。 书中将《内经》重要原文节录归类，并加以注释。所选内容少而精，可概括中医学的基础理论，又分类清楚，注释简要，为研究《内经》各家所推崇。 《内经知要》首列道生类，...
《内经评文》二十六卷分为《内经评文素问》《 内经 评文灵枢》两部，仍按原《 素问 》《 灵枢 》篇目次序进行评注。周氏自幼沉酣经史词章之学，故在品评文章中重于经文结构，文理神韵的研究为其一大特色。评文结构旁注、夹注、篇末小结形式，对《内经》全文逐篇分节分段予以评说，以使经文文理清晰，层次分明，井井有条，便于深刻领会经义。 《内经评文》作者 清· 周学海 评注...
《 黄帝内经 》简称《内经》，是托名黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医之书。《 黄帝内经 》包括《 灵枢 》和《 素问 》两部分，各卷81篇，共80余万言。 《黄帝内经》的著作时代，至今尚无定论。从其内容看，非一人一时之作，但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的，基本定稿时期应不晚于战国时期。当然，其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手。 《...
《黄帝内经》成书时间是在汉武帝以后，但不排除它的一些篇章是在战国时期形成的，但最后出版的时间应该是在汉武帝以后。由此它必然受到汉武帝之前的先秦哲学思想的影响，诸子百家对《黄帝内经》都有影响，但主要是儒家和道家。 《黄帝内经》《周易》、《尚书》可以看成主要是儒家的著作（当然也有一些道家的思想）。《周易》里面的“阴阳”哲学，《尚书》里面的“五行”学说，还有《论语...
脏象学说是研究人体脏腑组织和经络系统的生理功能、相互之间的联系以及在外的表象乃至与外环境的联系等等之学说。 脏象学说是以五脏六腑十二经脉为物质基础的。《灵枢·经水》说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之。其死，可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆血多气，与其皆少血气，皆有...
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