...养性学问关系密切，或即源于中医学内容之发展。但从对人体脏腑生理功能的重新命名与界定、图示练功法要领来看，其语言特点其道家理论更为突出。 中医学的发展，在历史上与中国道家有着密切的关系，特别是中医学养生的理论与技术，与道家长生不老的思想、习练...
...(现存84篇)，是他用30多年的心血写成。它不但是一部光辉的哲学巨著，在文学史上也有一定的地位；同时还是一座医学宝藏，为我们探讨和研究王充的医学思想，提供了十分丰富的医学素材。 天人论相应渊 源溯岐黄 《论衡》中表现的医学思想，深受《黄帝...
...风为八邪之长，夫人而知之矣。至于伤寒之中风，与偏枯之中风，其所以判然不同之故，则自晋迄今千百余年，竟无一人道及，可见历来诸家多愦愦也。殊不知出在《灵》、《素》，特未许浅见窥及耳。夫伤寒之中风，乃六气之风，详在《素问》五营运大论篇，此系四时...
...导引功法名。即叩右齿。《杂病源流犀烛》引《养性书》：“齿宜朝暮叩以集神。……若辟邪秽，叩右齿，名曰击天磬。”...
...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
...历代养生家把调养精神作为养生寿老之本法，防病治病之良药，《淮南子》说：“神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也”。《素问·上古大真论》言：“精神内守，病安从来？”说明“养生贵乎养神”，不懂得养神之重要，单靠饮食...
...历代养生家把调养精神作为养生寿老之本法，防病治病之良药，《淮南子》说：“神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也”。《素问·上古大真论》言：“精神内守，病安从来？”说明“养生贵乎养神”，不懂得养神之重要，单靠饮食...
...中医养生学有其丰富的内容及独特的养生方法，运用娱乐的形式怡养身体即是其中之一。重视和培养广泛的兴趣和爱好，工作之余，进行各种娱乐活动，对怡神养性，防病健身，具有十分重要的意义。...
...导引动作名。方法为用手摩揉耳轮。《杂病源流犀烛·耳病源流》引《养性书》：“以手摩耳轮，不拘遍数，所谓修其城廓，以补肾气，以防聋聩也。”...
...中医养生学有其丰富的内容及独特的养生方法，运用娱乐的形式怡养身体即是其中之一。重视和培养广泛的兴趣和爱好，工作之余，进行各种娱乐活动，对怡神养性，防病健身，具有十分重要的意义。...
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