...急者，尺之皮肤亦急； 脉缓 者，尺之皮肤亦缓；脉小者，尺之皮肤减而少；脉大者，尺之皮肤亦大；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此六变，有微有甚。故善调尺者，不待于寸；善调脉者，不待于色。能参合行之，可为上工。 尺肤滑以淖泽者，风也；尺内弱，解安卧脱肉者，寒热也；尺肤涩者，风痹也；尺肤粗如枯鱼之鳞者，水淡饮也；尺肤热甚，脉盛躁者，病温也，其脉盛而滑...
...急者，尺之皮肤亦急； 脉缓 者，尺之皮肤亦缓；脉小者，尺之皮肤减而少；脉大者，尺之皮肤亦大；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此六变，有微有甚。故善调尺者，不待于寸；善调脉者，不待于色。能参合行之，可为上工。 尺肤滑以淖泽者，风也；尺内弱，解安卧脱肉者，寒热也；尺肤涩者，风痹也；尺肤粗如枯鱼之鳞者，水淡饮也；尺肤热甚，脉盛躁者，病温也，其脉盛而滑...
...壹其形，听其动静者，言工知相五色于目，有知调尺寸小大缓急滑涩，以言所病也。 相五色于目，谓壹其形也。相目之形有五色别，以知一形也。调尺寸之脉六变，谓听其动静也。听动静者，谓神思脉意也。 编者按：“壹”《灵枢》作“一”；“工”作“上工”二字。 知其邪正者，知论虚邪与正邪之风。 正邪者，谓人因饥虚用力汗出，腠理开发，逢风入者，名曰正邪也。虚邪者，谓 八正 虚邪气...
...壹其形，听其动静者，言工知相五色于目，有知调尺寸小大缓急滑涩，以言所病也。 相五色于目，谓壹其形也。相目之形有五色别，以知一形也。调尺寸之脉六变，谓听其动静也。听动静者，谓神思脉意也。 编者按：“壹”《灵枢》作“一”；“工”作“上工”二字。 知其邪正者，知论虚邪与正邪之风。 正邪者，谓人因饥虚用力汗出，腠理开发，逢风入者，名曰正邪也。虚邪者，谓八正虚邪气也。...
...壹其形，听其动静者，言工知相五色于目，有知调尺寸小大缓急滑涩，以言所病也。 相五色于目，谓壹其形也。相目之形有五色别，以知一形也。调尺寸之脉六变，谓听其动静也。听动静者，谓神思脉意也。 编者按：“壹”《灵枢》作“一”；“工”作“上工”二字。 知其邪正者，知论虚邪与正邪之风。 正邪者，谓人因饥虚用力汗出，腠理开发，逢风入者，名曰正邪也。虚邪者，谓八正虚邪气也。...
...壹其形，听其动静者，言工知相五色于目，有知调尺寸小大缓急滑涩，以言所病也。 相五色于目，谓壹其形也。相目之形有五色别，以知一形也。调尺寸之脉六变，谓听其动静也。听动静者，谓神思脉意也。 编者按：“壹”《灵枢》作“一”；“工”作“上工”二字。 知其邪正者，知论虚邪与正邪之风。 正邪者，谓人因饥虚用力汗出，腠理开发，逢风入者，名曰正邪也。虚邪者，谓八正虚邪气也。...
...壹其形，听其动静者，言工知相五色于目，有知调尺寸小大缓急滑涩，以言所病也。 相五色于目，谓壹其形也。相目之形有五色别，以知一形也。调尺寸之脉六变，谓听其动静也。听动静者，谓神思脉意也。 编者按：“壹”《灵枢》作“一”；“工”作“上工”二字。 知其邪正者，知论虚邪与正邪之风。 正邪者，谓人因饥虚用力汗出，腠理开发，逢风入者，名曰正邪也。虚邪者，谓八正虚邪气也。...
...翼》4卷，《 景岳全书 》64卷，另有《 质疑录 》1卷，有人疑为伪托。 在诊断治疗思想上，张氏强调 辨证论治 、辨证求本。张氏提出二纲、 六变 之说，二纲指 阴阳 ，六变指 表里 、 虚实 、 寒热 ，抓住六变，才能掌握 病本 。张氏认为“诸病皆当治本”，治本是最重要的治疗。张氏提出的一些论点，如“药贵专精，尤宜勇敢”，“知 邪正 ，权轻重”；“辨虚实”；...
...里、虚、实、阴、阳、寒、热八者而已。”1624年。张介宾在《景岳全书.阴阳篇》中，认为阴阳是医道之纲领，诊病施治，必先审阴阳。在《景岳全书.六变辨》中又指出：“ 六变 者，表里、寒热、虚实是也，是即医中之关键。明此六变，万病皆指诸掌矣”。除缺少八纲辨证的术语外，表述得已十分明确。 (二)病案格式的建立 病案格式规范化是诊断治疗规范化的重要环节，它促进着医学的...
...其火游行于五者之间，今不以为言，尚不可也。抑夫燥者，正属五行金气所化，而亦舍之，此何理焉。及观其所立气门，多是二淫之病，可见其不识人气有六化六变之道，宜乎其治气病之法，无端绪矣。 【诊】 郁脉多沉伏，郁在上则见于寸，郁在中则见于关，郁在下则见于尺。郁脉，或促、或结、或涩。滑伯仁云∶气血食积痰饮，一有留滞于其间，则脉必因之而止涩矣。但当求其有神，所谓神者，胃气...
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