辰 ，① 地支 的第五位，常用以纪年、月、日、时。 ②指二十八宿星。《 素问 .八正 神明 论》：“凡刺之法，必候日月星辰。” ③十二支的通称。《 灵枢 .邪客》：“辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之。”
淫邪 ，①淫乱邪说。《 素问 .上古天真论》：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。” ②指 阴阳 逆乱之气。《素问.八正 神明 论》：“阴阳相错， 真邪 不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。” ③过盛的 病气 。《 灵枢 .九针论》：“淫邪流溢于身，如风水之状。” ④泛指各种致病 邪气 。《灵枢. 病传 》：“ 正气 横倾，淫邪 泮衍 。”
参伍 ，诊断学术语。相互参照比较。指在诊断和治疗时应全面考虑，综合分析，参照比较，然后明确诊断并制定治疗方针。《 素问 .脉要精微论》：“ 切脉 动静而视精神，察 五色 ，观 五脏 有余不足， 六腑 强弱，形之 盛衰 ，以此参伍，决死生矣。”《素问.八正 神明 论》：“以日之 寒温 ，月之虚盛，四时气之 浮沉 ，参伍相合而调之。”
...的泛称。因邪气乘虚而入，故名。《素问·移精变气论》：“贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍。” ②指反当令之风向而致病的邪气。《素问·八正神明论》：“虚邪者，八正之虚邪气也。”王冰：“八正之虚邪，谓八节之虚邪。以从虚之乡来，袭虚而入为病，故谓之八正虚邪。” ③五邪之一。指某脏母病及子而发病，即从母脏传来的邪气。见《 难经 ·五十难》。 ④四时不正之气。...
...不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之。” ②指针刺未能得气时，停针静候以待气至。又称待气。《灵枢·九针十二原》：“气至而有效。”《针灸大成》：“用针之法，候气为先。”皆指针刺必须候气至才能生效。如未得气，应用候用之法，气至后再行补泻手法。 ③指针刺时须候四时八正之气。《素问·八正神明论》：“凡刺之法，必候日月星辰、四时八正之气，气定乃可刺之。”
...衰，故脉不足也。）脉气有余，形气不足生。（脏盛，故脉气有余。）是以诊有大方，坐起有常，（坐起有常，则息力调适，故诊之方法，必先用之。）出入有行，以转神明，（言所以贵坐起有常者何？以出入行运，皆神明随转也。）必清必静，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静。（上观，谓气色也。下观，谓行气也。八正，谓八节之正候。五中，谓五脏之部分。然后按寸尺之动静而定死生矣。）
...，故脉不足也。）脉气有余，形气不足，生。（脏盛，故脉气有余。）是以诊有大方，坐起有常，（坐起有常，则息力调适，故诊之方法，必先用之。）出入有行，以转神明。（言所以贵坐起有常者何？以出入行运，皆神明随转也。）必清必静，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静。（上观，谓气色；下观，谓形气也。八正，谓八节之正候。五中，谓五脏之部分。然后按寸尺之动静，而定死生矣。）
...，故脉不足也。）脉气有余，形气不足，生。（脏盛，故脉气有余。）是以诊有大方，坐起有常，（坐起有常，则息力调适，故诊之方法，必先用之。）出入有行，以转神明。（言所以贵坐起有常者何？以出入行运，皆神明随转也。）必清必静，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静。（上观，谓气色；下观，谓形气也。八正，谓八节之正候。五中，谓五脏之部分。然后按寸尺之动静，而定死生矣。）
...衰，故脉不足也。）脉气有余，形气不足生。（脏盛，故脉气有余。）是以诊有大方，坐起有常，（坐起有常，则息力调适，故诊之方法，必先用之。）出入有行，以转神明，（言所以贵坐起有常者何？以出入行运，皆神明随转也。）必清必静，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静。（上观，谓气色也。下观，谓行气也。八正，谓八节之正候。五中，谓五脏之部分。然后按寸尺之动静而定死生矣。）
...，故脉不足也。）脉气有余，形气不足，生。（脏盛，故脉气有余。）是以诊有大方，坐起有常，（坐起有常，则息力调适，故诊之方法，必先用之。）出入有行，以转神明。（言所以贵坐起有常者何？以出入行运，皆神明随转也。）必清必静，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静。（上观，谓气色；下观，谓形气也。八正，谓八节之正候。五中，谓五脏之部分。然后按寸尺之动静，而定死生矣。）
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