病起于五脏者，阴之属也。其发也或偏枯，或痿厥，或外寒而 内热 ，或外热而内寒，或心 腹胀 满，或手足挛蜷，或口眼不正，或皮肤不仁，或行步艰难，或身体强硬，或吐泻不息，或阳必不足；阳之盛也，阴必不盈。前论云∶“阳不足则助之以火精，阴不足则济之以 水母 ”，此之谓也。故喜其汗者汗之，喜其温者温之，喜其热者热之，喜其火者火之，喜其汤者汤之。汗、温、热、火、汤，胥视
黄帝曰∶松、柏、枣、榆、柳、柿、竹等木，用火灸，必害肌血，慎不可用。凡取火，宜石取，或水晶镜子，于日中得其太阳火。为天阴，以槐木取火，亦良。
服发表药．汗不得出．用薪火烧地．长久扫去．以热水洒之．取 蚕沙 柏叶 桃叶 ．少加糠麸． ．（ 白术 本 川芎 白芷 米粉各等分为细末）扑之．汗止上床．最得力者． 蚕沙 桃柏叶也．糠麸乃助其浓耳．
古来用火灸病，忌八般木火，切宜避之。八木者，松木火难瘥增病， 柏木 火伤神多汗，竹木火伤荣卫经络。有火珠耀日，以艾丞之，遂得火出，此火灸病为良，凡人卒难备矣；次有火照耀日，以引之便得火出，此火亦佳。若遇天色阴暗，遂难得火，今即不如无木火也，灸人不犯诸忌，兼去久 ，清油点灯，灯上烧艾茎点灸是也；兼滋润灸后至疮愈已安。且无疼痛；用蜡烛更佳。诸蕃部落，知此八木火之
凡下火点灸，欲令艾炷根下赤辉广三分，若不三分，孔穴不中，不合得经络。缘荣卫经脉，气血通流，各有所主，灸穴不中，即火气不能远达，而病未能愈矣。
明堂下经云。古来灸病。忌松柏枳 榆枣桑竹八木。切宜避之。有大珠曜日。以艾承之得火有此火镜曜日。亦以艾引得火。此火皆良。诸番部落。用镔铁击 KT 石。得火出以艾引之。 凡人卒难备。即不如无木火青 麻油 点灯。灯上烧艾茎点灸是也。兼滋润灸疮至愈不疼痛。用蜡烛更佳。良方云。凡取火者。宜敲石取火（今舟行人以铁钝刀击石。先以纸灰为火。纸在下承之亦得火）。或用水晶镜。于
凡下火点灸。欲令艾炷根下亦辉广三分。若不三分。孔穴不中。不合经络。缘荣卫经脉气血通流。各有所主。灸穴不中。即火气不能远达。而病未能愈也。
古来用灸病。忌八般木火。切宜避之。八木者。松木火难瘥增病。 柏木 火伤神多汗。竹木火伤筋目暗。榆木火伤骨失志。桑木火伤肉肉枯。枣木火内伤吐血。 柘木 火大伤气脉。橘木火伤荣卫经络。
出自：唐代 阎选 的 《定风波·江水沉沉帆影过》 类型： 四季 原文如下： 江水沉沉帆影过，游鱼到晚透寒波。渡口双双飞白鸟，烟袅，芦花深处隐渔歌。 扁舟短棹归兰浦，人去，萧萧竹径透青莎。 深夜无风新雨歇，凉月，露迎珠颗入圆荷。
辟众蛇方。 同前姚氏仙人入山草法。 辟蛇之药虽多，唯以武都 雄黄 为上。带一块石，称五两于肘间，则诸蛇毒莫敢犯。 他人中者，便磨以疗之，又带五蛄 黄丸 ，良。丸有 蜈蚣 ，故方在于备急中，此下有禁法云，不受而行，则无验。 中蛇毒勿渡水，渡水则痛甚于初螫。 亦当先存想作大 蜈蚣 ，前已随后渡。若乘船渡，不作法，杀人。 入山并不得呼作蛇，皆唤为蛇，中之者，弥宜勿...
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