...化。医案以其凭据性、理论性、启导性和文学性受到习医、业医、研医、慕医者的喜爱。医者立方，先必立案。有习研者甚至认为“读经不若读案”，倪士奇为儒医，在行医中养成了记案的习惯，他的医学思想和辨证论治的理路，也都凝结在这部《两都医案》之中。这部医案能流传下来，也是中医学术之一幸事。 《两都医案》采有顺叙式的写法，病家的姓名、身份、发病和治疗过程及用方用药记载详明，...
...王惭甚。” 清代医家傅山，字青主，学识渊博，工时文书画，尤精医学。其于太原古晋阳城中立牌“卫生堂药铺”，写有“行医招贴”最为完备，云：“世传儒医，西村傅氏，善疗男女杂症，兼理外感内伤。专去眼疾头风，能止心痛寒嗽。除年深坚固之沉积，破日久闭结之滞瘀。不妊者亦胎，难生者易产。顿起沉疴，永消烦苦；滋补元气，益寿延年。诸疮内脱，尤愚所长，不发空言，见诸实效；令人三十...
...进行交流，通过知识的互动、情感的交融，建立起合作和信任关系，以更好地提升诊疗质量和效果。“推己及人”、“他人之心，予忖度之”等主张构成了传统儒医医患伦理体系的核心价值观，历代医家都很重视医患沟通对于诊疗的重要性。传统医学中的医患观念在提倡构建和谐社会的今天，被赋予更多的现实意义。 《灵枢·邪气脏腑病形篇》认识到“问其疾知其处命曰工”，《 难经 ·六十一难》对...
...56年起在北京中医医院工作。关老一生致力于中医事业，行医六十余载，救治病人无数，年逾九旬仍应诊不辍，被誉为“中医泰斗”、“岐黄圣手”、“一代儒医”。1978年确定为北京市名老中医，1990年被国家中医药管理局确定为首批全国名老中医。 关老经常对我们说：“不要把中医当作职业，要把中医当作事业，不断进取，发扬光大。”我现在还记得我研究生复试见关老的第一面那一刻，...
...中国传统文化占主导地位的——“儒学文化”也是跟中医有着很大的关联的，特别是唐宋以后，许多医学名家兼通儒学，或儒者兼通医学，亦官亦医，皆被称为儒医。我想，若是脱离了中国传统文化的土壤，中医到底是不会获得那么巨大发展的，直至今天，成就为一种“中医文化”。 《中医趣谈》故事性的写作可算是一本通俗读物，通俗得让小学生的也能明白深奥的“中医文化”；而《中医趣谈》又是一...
...他，眼见沉 遍起，犹尽情 牾，其实风行草偃，枉作宵人。外如素昧平生，苟且图名，而仪文不较，萍水相逢，偶然认症，而凯觎到底。穷酸指大，招牌大书儒医，行动必肩舆仆马，究其所蕴，又不过七十二症，所谓羊质虎皮，虚有其表，浪费民财，残虐么魔，丰仪确是长者，遇无妄之疾，莫利其赀，反其药饵，致入沉困，殆囊橐既饱，然后徐徐收效，所谓笑中有刀，柔而害物。一中流失楫，不几谋财故...
...他，眼见沉 遍起，犹尽情 牾，其实风行草偃，枉作宵人。外如素昧平生，苟且图名，而仪文不较，萍水相逢，偶然认症，而凯觎到底。穷酸指大，招牌大书儒医，行动必肩舆仆马，究其所蕴，又不过七十二症，所谓羊质虎皮，虚有其表，浪费民财，残虐么魔，丰仪确是长者，遇无妄之疾，莫利其赀，反其药饵，致入沉困，殆囊橐既饱，然后徐徐收效，所谓笑中有刀，柔而害物。一中流失楫，不几谋财故...
...他，眼见沉 遍起，犹尽情 牾，其实风行草偃，枉作宵人。外如素昧平生，苟且图名，而仪文不较，萍水相逢，偶然认症，而凯觎到底。穷酸指大，招牌大书儒医，行动必肩舆仆马，究其所蕴，又不过七十二症，所谓羊质虎皮，虚有其表，浪费民财，残虐么魔，丰仪确是长者，遇无妄之疾，莫利其赀，反其药饵，致入沉困，殆囊橐既饱，然后徐徐收效，所谓笑中有刀，柔而害物。一中流失楫，不几谋财故...
...《通考》258页) 按：是书据《通考》所引《石林居士建康集》可知作者为王实，而非刘君翰，《通考》误。王实，字仲弓，祖籍陕西，出生于许昌，宋代儒医，另撰有《伤寒证治》等。［3］ 6《医学权舆》 医学权舆.孙笙家传.存.(《通考》2606页) 按：是书据序文可知为建康世医孙笙家传之书，作者不明，现存本也为抄本，无从考知其本末，今据《万卷堂书目》及《千顷堂书目》均...
...医,是全国第一届、第二届老中医学术经验继承班指导老师。 1939年毕业于上海中国医学院,秉承庭训光绍轩歧,深得先祖蔡小香,父香荪公之传。素有儒医之称的江湾蔡氏女科,源于清代乾隆年间,历代名闻遐迩,至五世蔡小香於清末被推举为全国性中医师学会－－中国医学会首届会长,并创刊全国第一份医学期刊－－“医学报”，极力倡导中西医结合。蔡小荪老师的父亲香荪公也是一位蜚声沪上...
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