腹痛 吐、泻交加，而欲饮水者，热隔于中，阻其阴、阳交通之机也 （宜五苓加炒枝） 。吐、泻交加而欲饮热者，寒隔于中，阻其阴、阳交通之机也 （宜 理中汤 ） 。
清末四川著名 伤寒 学家郑寿全 （字钦安） ，精通岐黄仲景之学，善施热药起沉疴于桴鼓之间，而名噪西南各地。所著《 医理真传 》、《 医法圆通 》二书，最能代表其学术思想，也是其一生独特经验之总结。郑氏师古而不泥古，从元阴元阳立论，把伤寒理法推而广之，用于各种杂病之辨治，多能应手取效。我曾治一“ 过敏性鼻炎 ”病人，鼻 流清涕 不止，喷嚏不休，多方治疗无效，翻
寒热往来而有定候者，真疟也。一日一发而在上半日者，邪在三阳为病也 （宜小 柴胡 加桂、葛） 。一日一发而在下半日者，邪在三阴为病也 （宜 理中汤 加柴、桂） 。二日一发者，病深一层也 （按寒热轻重治之） 。单热无寒，渴饮冷不休者，病在阳明也 （宜 白虎汤 ） 。单寒无热，欲饮热者，病在太阴也 （宜 理中汤 ） 。饱闷不舒，而发寒热者，食疟也 （ 平胃散 加查
《 医理真传 》刊行于同治八年 （公元 1869 年） ，该书以理论指导临床，从临床来验证理论，其卷一除约述祖国医学基本理论知识外，有辨认一切阳虚症法，辨认一切阴虚症法二目，分辨阳虚、阴虚病情、病象各异，随即于卷二、卷三分别列举阳虚症问答、阴虚症问答各数十条实例，一一加以说明，卷四更就杂问及认病捷要总诀、用药金针，一一指出，均极切实用而便于掌握。因其所长尤在
细听呼与吸 （呼出心肺，吸入肝肾） ，痰喘有无声。 呃逆 分新久，微 （微言也） 厉 （声大也） 判盈缩。 抑郁 多长气， 腹痛 定 呻吟 。 （讠严）语虚实异，留神仔细评 （阳明实症（讠严）语，乃热甚神昏，热极者，狂叫喜笑不休。少阴虚寒症，言语错乱若讠严语，其实非讠严语也，乃气虚阳脱，神无所主也） 。 【阐释】喻昌谓“声者，气之从喉舌宣于口者也。”关于五声
咳而兼 发热 身疼者，外感也 （ 小青 龙、 麻黄汤 之类） 。咳而不发热 身痛 ，饱闷 嗳腐 臭者，饮食为病也，亦间有发热者 （宜 平胃散 加麦、曲） 。咳而身大热，喜极 热汤 ，唇舌青白者，元阳外越，阴气上干清道也 （宜吴萸 四逆汤 ） 。咳而身如瓮中，欲饮热者，肺为寒痰闭塞也 （宜 苓桂术甘汤 加 细辛 、 干姜 、 五味子 ） 。咳而 口干 喜冷饮，
气有馀：所现尿短赤、黄、红、粪鞕、羊矢、极臭、极黄之类。 气不足：所现尿清长，间有黄者，粪溏、色白、色青之类。
坎卦诗 天施地润水才通，一气含三造化工。 万物根基从此立，生生化化沐时中。 坎卦解 坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。诸书称为真阳。真阳二字，各处讲解字眼不同，恐初学看书，一时领悟不到，以致认症不清，今将各处字眼搜出，以便参究。真阳二字，一名相火，一名命门火，一
脉分上、中、下，浮、沉、迟、数衡，有力与 无力 ，虚、实自然明，大、小兼长、短，阴阳盛衰情，二十八脉象，堪为学者绳 （脉之一途，千变万化，总在这阴阳两字上求之，其要不出浮、沉、迟、数，有力与无力耳。李士材之二十八脉，虽说繁冗，然逐步以言病，亦大费苦心，初学原不可少，此特明其要） 。 【阐释】脉学自《内经》、《 难经 》以后，历代医家多有论述，明李士材二十八脉
头痛 如裂，身无他苦，舌青、不渴，或身大热，或脉劲者，此皆元阳外越，暴脱之候，切忌发散，法宜收纳 （宜 四逆汤 ，或潜阳丹） 。头痛、身热、颈、背强痛者，风寒袭于太阳也 （宜 桂枝汤 ） 。六经各有头痛，须按法治之，此不过明其危险者。
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