...，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年（753年）抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太...
...，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年（753年）抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太...
...也。火齐，与火珠同名。 【集解】藏器曰︰《集韵》云︰琉璃，火齐珠也。《南州异物志》云︰琉璃，本质是石，以自然灰治之可为器，石不得此则不可释。佛经所谓七宝者，琉璃、车渠、马脑、玻璃、真珠是也。时珍曰︰按︰《魏略》云︰大秦国出金银琉璃，有赤、白、黄、黑、青、绿、缥、绀、红、紫十种。此乃自然之物，泽润光采，逾于众玉。今俗所用，皆销冶石汁，以众药灌而为之，虚脆不贞。...
...不损坏。 窗开云出入，蔷薇香自来，石上野蕨任死生。 你有谢安的风范，你有白足和尚昙始的气质。 我在这里住了几夜，全然把干谒之事忘到九霄云外。 与你一起谈佛经，听你演讲佛学精华，就感觉白鹤在雪海飞翔，一派空灵。 时时可以感觉到天香满鼻，全心寂静，与万事隔缘。 如此佳景不可多得，转眼就要分别，春风都伤心流泪。 我来题它一首诗，把它刻在摩崖上，相信千年也不会磨灭。
...其寺名亦不可知了。 ②斗鸡人：斗鸡本为一种游戏，战国时即已存在。《战国策·齐策》：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋踘者。”此处“斗鸡人”与前“倚马客”对举，谓到此寺中之人已非往日的善男信女，而是前来闲游的过客，或是贵族豪门的公子哥们。 ③金经：佛经，即《金刚经》，为《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》之简称。自东晋以后有多种译本。
...道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道”，因此，虽经百千亿劫，如今尚为菩萨。佛告诉文殊菩萨，今来集会忉利天者，无量无数，皆是地藏菩萨久远劫来，已度，当度，未度，已成就，当成就，未成就，地藏菩萨之威神誓愿，不可思议。品：梵文Varga，音译跋渠，品类之义，聚类同者为一段。又有品别之义，彼此章段，义理差别，故名品。佛经当中，一品表示一个段落，与“章”同义。
...用文字，人亦不合语言，只此语言，便是文字之相。又云：直道不立文字。即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪障无数。若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不可见性。但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念，但依法修行无住相法施。汝等若悟，依此说，依此用，依此...
...．居于西门．姊妹二人．吾父为饼师．不幸后母无状．虐遇我．我二人不能堪．皆自经死．今我重不幸．朽骨为公隶人所坏．圹中物可直万钱．刘老翁悉取之．我无所归．今只在牕外胡桃树下．依公家以居不可复去矣．人曰、汝坐后母以死．胡不求报耶．曰、己诉于天．既报之矣．许以佛经不肯受．人曰、大仙方至、汝安得久此．答曰．如是且归树下．续当复来．张氏多赂以佛事．及焚钱设馔祭之．乃绝．
...冬而熟，如 李子 状，青白色，连核作五、六瓣，干即并核皆裂，其俗亦作果子啖之。初觉味苦，良久更甘，故以名也。 海药∶生西国。大小如枳桔子状。梵云∶ 庵摩勒 果是也。味苦、酸、甘，微寒，无毒。 主丹石伤肺，上气 咳嗽 。久服轻身，延年长生。凡服乳石之人，常宜服也。 衍义曰∶庵摩勒，余甘子也。解 金石 毒，为末，作汤点服。佛经中所谓庵摩勒果者是此，盖西度亦有之。
...冬而熟，如 李子 状，青白色，连核作五、六瓣，干即并核皆裂，其俗亦作果子啖之。初觉味苦，良久更甘，故以名也。 海药∶生西国。大小如枳桔子状。梵云∶ 庵摩勒 果是也。味苦、酸、甘，微寒，无毒。 主丹石伤肺，上气 咳嗽 。久服轻身，延年长生。凡服乳石之人，常宜服也。 衍义曰∶庵摩勒，余甘子也。解 金石 毒，为末，作汤点服。佛经中所谓庵摩勒果者是此，盖西度亦有之。
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