...医学理论服务。《内经》中的阴阳概念也包括物质之气，即阴气和阳气。基于天人相应的观念，《内经》认为人身阴阳二气与天地阴阳二气呈同步一致的消长变化，认为人身脉象的变化与四时阴阳消长相应。脉象是人体气血阴阳状况的表现。脉象应四时阴阳即意味着人身阴阳...
...死之征也。不观之釜甑爨乎？水居其上，火处其下，水火一交，生气沸腾，五谷随熟，人乃得而食之，是人所赖以滋培者，不在五谷而在水火也。然则人身也，天地也。天地也，水火也。生之化之，既济未济，不言嘿喻矣。赞曰∶天一之精，地六之灵，其色元苍，其性和平...
...死之征也。不观之釜甑爨乎？水居其上，火处其下，水火一交，生气沸腾，五谷随熟，人乃得而食之，是人所赖以滋培者，不在五谷而在水火也。然则人身也，天地也。天地也，水火也。生之化之，既济未济，不言嘿喻矣。赞曰∶天一之精，地六之灵，其色元苍，其性和平...
...九针者。上应天地。下应四时阴阳。一天．二地。三人。四时。五音。六律。七星。八风。九野。身形以应。一皮。二肉。三脉。四筋。五声音。六阴阳。七睛齿。八风。九窍。...
...变化相同，在天地为日、月、星所发气的变化周期，在人身为精、气、神的气之变化，故神的变化：在天为：日、月、星。在地为：火、水、风。在人为：精、气、神。在道为：太清、上清、玉清。在佛为：佛、法、僧。在耶为：圣父、圣灵、圣子。神、佛菩萨是宇宙、天地...
...变化相同，在天地为日、月、星所发气的变化周期，在人身为精、气、神的气之变化，故神的变化：在天为：日、月、星。在地为：火、水、风。在人为：精、气、神。在道为：太清、上清、玉清。在佛为：佛、法、僧。在耶为：圣父、圣灵、圣子。神、佛菩萨是宇宙、天地...
...天地六气之图（图）天元纪大论曰∶夫五运阴阳者，天地之道也。又曰∶在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。又曰；神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。夫六气之合于三阴三阳者，...
...多。但行补之法，宜先轻后重，不及可加，太过则反剧矣。（详观近时气化渐衰薄。人身一小天地也，自然相应。凡百病证，多宜温补，少宜凉散，阴盛阳衰之理，静验已久。本此治疾，见效甚多，此实心得之妙也。钱本于此条内多此数行，而草庐本无之，盖亦慎斋平昔...
...（素问阴阳应象大论）黄帝曰∶阴阳者，天地之道也，（道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。）万物之纲纪，（大曰纲，小曰纪，总之为纲，周之为纪，物无巨细，莫不由之，故为万物之纲纪。...
...《伤寒括要》芎苏散紫苏 干葛 柴胡 苍术 川芎 枳壳 陈皮 桔梗 半夏 茯苓 甘草主春夏秋三时．感寒头痛．发热恶寒．脉浮紧无汗． 按紫苏解太阳之邪．干葛解阳明之邪力．桔梗甘草．有和调之功．天地之道．阴阳和而云雨作．人身之道．阴阳和而津液通...
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