...之，桃仁、红花，皆攻物也；抑者散之，升麻之用，散 抑郁 也。 大补丸 黄柏 一味，炒褐色，为末作丸。 大便燥结，睡中口渴者，此方主之。 肾主五液，肾水一亏，则五液皆涸，故上见口渴，下见燥结也。 黄柏 味苦而浓，质润而濡，为阴中之阴，故能滋少阴、补肾水。此经所谓燥者濡之，又谓之滋其化源也。他如 六味地黄丸 、 虎潜丸 ，皆益肾之药，均可选用。二方见虚损门。 玄...
...一节 唾液涕泪信号的理论基础 人身以 津液 为本，津液 分化 于 五脏 ， 肝为泪 ， 心为汗 ， 脾为涎 ， 肾为唾 ， 肺为涕 ，是谓 五液 ，如《 素问 .宣明 五气 篇》曰：“ 五脏化液 ，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾”。由于肾为五脏阴津之根本，故五液又共主于肾。 人口为 华池 ，口中津液谓 玉泉 ，舌谓之灵根，玉泉清涎灌濡灵根，其中，涎为...
...溢，为许多内脏病的外露信号…… 第一节 唾液涕泪信号的理论基础 人身以津液为本，津液分化于五脏，肝为泪，心为汗，脾为涎，肾为唾，肺为涕，是谓五液，如《素问·宣明五气篇》曰：“五脏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾”。由于肾为五脏阴津之根本，故五液又共主于肾。 人口为华池，口中津液谓 玉泉 ，舌谓之灵根，玉泉清涎灌濡灵根，其中，涎为脾津，唾为肾液，涎...
...肺恶寒 、 肝恶风 、 脾恶湿 、 肾恶燥 。是谓 五恶 。 五脏化液 ： 心为汗 、 肺为涕 、 肝为泪 、 脾为涎 、 肾为唾 。是为 五液 。 五味所禁 ：辛走气、 气病 无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨， 骨病 无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓 五禁 ，无令多食。 五病所发： 阴病 发于骨， 阳病 发于血，阴病发于肉，...
...口甘一症。内经谓之脾瘅。此甘。非甘美之甘。瘅即热之谓也。人之饮食入胃。赖脾真以运之。命阳以腐之。譬犹造酒蒸酿者然。倘一有不和。肥甘之疾顿发。五液清华。失其本来之真味。则淫淫之甜味。上泛不已也。胸脘必痞。口舌必腻。不饥不食之由。从此至矣。内经设一 兰草汤 。其味辛。足以散结。其气清。足以化浊。除陈解郁。利水和营。为奇方之祖也。夹暑夹泾之候。每兼是患。以此为君。...
...口甘一症。内经谓之脾瘅。此甘。非甘美之甘。瘅即热之谓也。人之饮食入胃。赖脾真以运之。命阳以腐之。譬犹造酒蒸酿者然。倘一有不和。肥甘之疾顿发。五液清华。失其本来之真味。则淫淫之甜味。上泛不已也。胸脘必痞。口舌必腻。不饥不食之由。从此至矣。内经设一 兰草汤 。其味辛。足以散结。其气清。足以化浊。除陈解郁。利水和营。为奇方之祖也。夹暑夹泾之候。每兼是患。以此为君。...
...口甘一症。内经谓之脾瘅。此甘。非甘美之甘。瘅即热之谓也。人之饮食入胃。赖脾真以运之。命阳以腐之。譬犹造酒蒸酿者然。倘一有不和。肥甘之疾顿发。五液清华。失其本来之真味。则淫淫之甜味。上泛不已也。胸脘必痞。口舌必腻。不饥不食之由。从此至矣。内经设一 兰草汤 。其味辛。足以散结。其气清。足以化浊。除陈解郁。利水和营。为奇方之祖也。夹暑夹泾之候。每兼是患。以此为君。...
...五脏所藏，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，是谓五脏所藏。 五脏各有所藏之神。 五脏化液，肝为泪，心为汗，脾为涎，肺为涕，肾为唾，是谓五液。 五脏各有所化之液。 五脏所恶，肝恶风，心恶热，脾恶湿，肺恶燥，肾 恶寒 ，是谓五恶。 五脏各有所恶之气。本气无制，则反自伤，是以恶之。 五脉应象，肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。 五脉各有所...
...五脏所藏，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，是谓五脏所藏。 五脏各有所藏之神。 五脏化液，肝为泪，心为汗，脾为涎，肺为涕，肾为唾，是谓五液。 五脏各有所化之液。 五脏所恶，肝恶风，心恶热，脾恶湿，肺恶燥，肾 恶寒 ，是谓五恶。 五脏各有所恶之气。本气无制，则反自伤，是以恶之。 五脉应象，肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。 五脉各有所...
...五脏所藏，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，是谓五脏所藏。 五脏各有所藏之神。 五脏化液，肝为泪，心为汗，脾为涎，肺为涕，肾为唾，是谓五液。 五脏各有所化之液。 五脏所恶，肝恶风，心恶热，脾恶湿，肺恶燥，肾 恶寒 ，是谓五恶。 五脏各有所恶之气。本气无制，则反自伤，是以恶之。 五脉应象，肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。 五脉各有所...
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