...候可得也。） 故日月生而泻，是谓脏虚； （虚其虚也。日当作曰。） 月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实； （实其实也。） 月郭空而治，是谓乱经，阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 （月郭空时，血气方弱，正不胜邪，则邪气沉留不去。于此用针，故致阴阳错乱，真邪不辨，而淫邪反起矣。） 帝曰∶星辰八正何候？岐伯曰∶星辰者，所以制日月之行也。 （此下...
...候可得也。） 故日月生而泻，是谓脏虚； （虚其虚也。日当作曰。） 月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实； （实其实也。） 月郭空而治，是谓乱经，阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 （月郭空时，血气方弱，正不胜邪，则邪气沉留不去。于此用针，故致阴阳错乱，真邪不辨，而淫邪反起矣。） 帝曰∶星辰八正何候？岐伯曰∶星辰者，所以制日月之行也。 （此下...
...候可得也。） 故日月生而泻，是谓脏虚； （虚其虚也。日当作曰。） 月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实； （实其实也。） 月郭空而治，是谓乱经，阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 （月郭空时，血气方弱，正不胜邪，则邪气沉留不去。于此用针，故致阴阳错乱，真邪不辨，而淫邪反起矣。） 帝曰∶星辰八正何候？岐伯曰∶星辰者，所以制日月之行也。 （此下...
...大惑，罪有六种也。 平按：“不能得禁”《素问》无“得”字，《甲乙》无“能”字。“无罪”《素问》、《甲乙》作“无过”。 反乱大经，真不可复， 乱经损真，罪之一也。 用实为虚，以邪为真， 妄解虚实，罪之二也。 平按：《甲乙》“真”作“正”，注云：“《素问》作真。” 用针无义，反为气贼，夺人正气， 义，理也。用针不知正理，反为气贼，伤人正气，罪之三也。 以顺为逆，...
...大惑，罪有六种也。 平按：“不能得禁”《素问》无“得”字，《甲乙》无“能”字。“无罪”《素问》、《甲乙》作“无过”。 反乱大经，真不可复， 乱经损真，罪之一也。 用实为虚，以邪为真， 妄解虚实，罪之二也。 平按：《甲乙》“真”作“正”，注云：“《素问》作真。” 用针无义，反为气贼，夺人正气， 义，理也。用针不知正理，反为气贼，伤人正气，罪之三也。 以顺为逆，...
...大惑，罪有六种也。 平按：“不能得禁”《素问》无“得”字，《甲乙》无“能”字。“无罪”《素问》、《甲乙》作“无过”。 反乱大经，真不可复， 乱经损真，罪之一也。 用实为虚，以邪为真， 妄解虚实，罪之二也。 平按：《甲乙》“真”作“正”，注云：“《素问》作真。” 用针无义，反为气贼，夺人正气， 义，理也。用针不知正理，反为气贼，伤人正气，罪之三也。 以顺为逆，...
...，罪有六种也。 平按：“不能得禁”《素问》无“得”字，《甲乙》无“能”字。“无罪”《素问》、《甲乙》作“无过”。 反乱 大经 ，真不可复， 乱经损真，罪之一也。 用实为虚，以邪为真， 妄解虚实，罪之二也。 平按：《甲乙》“真”作“正”，注云：“《素问》作真。” 用针无义，反为气贼，夺人正气， 义，理也。用针不知正理，反为气贼，伤人正气，罪之三也。 以顺为逆，...
...察之，则气候可得也。）故日月生而泻，是谓脏虚；（虚其虚也。日当作曰。）月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；（实其实也。）月郭空而治，是谓乱经，阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。（月郭空时，血气方弱，正不胜邪，则邪气沉留不去。于此用针，故致阴阳错乱，真邪不辨，而淫邪反起矣。） 帝曰∶星辰八正何候？岐伯曰∶星辰者，所以制日月之行也。（此下皆言...
...本之律 （律一条 发明《内经》二条） 凡病有标本，更有似标之本，似本之标。若不明辨阴阳逆从，指标为本，指本为标，指似标者为标，似本者为本，迷乱经常，倒施针药，医之罪也。 治病必求其本。 万事万变，皆本阴阳。而病机药性，脉息论治，则最切于此。故凡治病者，在必求于本，或本于阴，或本于阳，知病所繇生而直取之，乃为善治。若不知求本，则茫如望洋，无可问津矣。今世不察圣...
...本之律 （律一条 发明《内经》二条） 凡病有标本，更有似标之本，似本之标。若不明辨阴阳逆从，指标为本，指本为标，指似标者为标，似本者为本，迷乱经常，倒施针药，医之罪也。 治病必求其本。 万事万变，皆本阴阳。而病机药性，脉息论治，则最切于此。故凡治病者，在必求于本，或本于阴，或本于阳，知病所繇生而直取之，乃为善治。若不知求本，则茫如望洋，无可问津矣。今世不察圣...
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