...》说：“徐入徐出，谓之导气。”这种手法是在得气的基础上将针缓缓地下按，缓缓地上提，目的是引导其气，适用于气机逆乱之证，故说：“是非有余不足也，乱气之相逆也。”意指不论虚证实证均可用。如虚证能导引其正气，实证能外泄其邪气。《灵枢·邪客》：“辅针导气，邪得淫，真气得居。”说明应用导气法可使病邪不致深入，正气得以恢复正常。近人所称的“ 平补 平泻 法”与此法类似。
...下，散布其针而稍宜缓也。） 春夏秋冬，各有所刺，法其所在。 （上文十二月言气之升降，此四季言气之深浅，故各有所刺，法其所在。） 春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气； （此下言四时之误刺也。春刺孙络，是春刺夏分也。夏应心，心主脉，故脉乱气微。肾水受气于夏，肾主骨，故入淫于骨髓。 心火 微则胃土失其所养，故不嗜食。不嗜食，故少气也。） ...
...下，散布其针而稍宜缓也。） 春夏秋冬，各有所刺，法其所在。 （上文十二月言气之升降，此四季言气之深浅，故各有所刺，法其所在。） 春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气； （此下言四时之误刺也。春刺孙络，是春刺夏分也。夏应心，心主脉，故脉乱气微。肾水受气于夏，肾主骨，故入淫于骨髓。 心火 微则胃土失其所养，故不嗜食。不嗜食，故少气也。） ...
...下，散布其针而稍宜缓也。） 春夏秋冬，各有所刺，法其所在。 （上文十二月言气之升降，此四季言气之深浅，故各有所刺，法其所在。） 春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气； （此下言四时之误刺也。春刺孙络，是春刺夏分也。夏应心，心主脉，故脉乱气微。肾水受气于夏，肾主骨，故入淫于骨髓。 心火 微则胃土失其所养，故不嗜食。不嗜食，故少气也。） ...
...右上下，散布其针而稍宜缓也。）春夏秋冬，各有所刺，法其所在。（上文十二月言气之升降，此四季言气之深浅，故各有所刺，法其所在。） 春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气；（此下言四时之误刺也。春刺孙络，是春刺夏分也。夏应心，心主脉，故脉乱气微。肾水受气于夏，肾主骨，故入淫于骨髓。 心火 微则胃土失其所养，故不嗜食。不嗜食，故少气也。）春刺...
...，头痛，发热。剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。诗所谓“为鬼，为蜮，”则不可测也。今俗谓之“溪毒。”先儒以为男女同川而浴，淫女，为主乱气所生也。汉，永昌郡不违县，有禁水；水有毒气，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十月不可渡；渡辄病杀人，其气中有恶物，不见其形，其似有声。如有所投击内中木，则折；中人，则害。士俗号为“鬼弹。”故郡有罪人，徙之禁防，不过...
...，头痛，发热。剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。诗所谓“为鬼，为蜮，”则不可测也。今俗谓之“溪毒。”先儒以为男女同川而浴，淫女，为主乱气所生也。汉，永昌郡不违县，有禁水；水有毒气，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十月不可渡；渡辄病杀人，其气中有恶物，不见其形，其似有声。如有所投击内中木，则折；中人，则害。士俗号为“鬼弹。”故郡有罪人，徙之禁防，不过...
...徐出，谓之 导气 。”这种手法是在得气的基础上将针缓缓地下按，缓缓地上提，目的是引导其气，适用于 气机 逆乱之证，故说：“是非有余不足也， 乱气 之相逆也。”意指不论 虚证 实证 均可用。如虚证能导引其正气，实证能外泄其邪气。《灵枢.邪客》：“辅针导气，邪得淫，真气得居。”说明应用导气法可使 病邪 不致深入，正气得以恢复正常。近人所称的“ 平补平泻 法”与此...
...用，古云天宦是也。犍者，阳势阉去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遗泄也。怯者，举而不强，或见敌不兴也。变者，体兼男女，俗名二形，《晋书》以为乱气所生，谓之人。其类有三︰有值男即女、值女即男者，有半月阴、半月阳者，有可妻不可夫者。此皆具体而无用者也）。胎足十月而生，常理也；而有七月、八月生者，十二三月生者，十四五月生者。或云︰气虚也。虞抟《医学正传》言，有十七...
...用，古云天宦是也。犍者，阳势阉去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遗泄也。怯者，举而不强，或见敌不兴也。变者，体兼男女，俗名二形，《晋书》以为乱气所生，谓之人。其类有三︰有值男即女、值女即男者，有半月阴、半月阳者，有可妻不可夫者。此皆具体而无用者也）。胎足十月而生，常理也；而有七月、八月生者，十二三月生者，十四五月生者。或云︰气虚也。虞抟《医学正传》言，有十七...
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