...，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰，随之随之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃...
...，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰，随之随之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃...
...怒气不能满其胸．肝肺虽举．气衰复下．故不能久怒．此怯士之所由然者也．黄帝曰．怯士之得酒．怒不避勇士者．何脏使然．少俞曰．酒者水谷之精．熟谷之液也．其气 悍．其入于胃中．则胃胀．气上逆满于胸中肝浮胆横．当是之时．固比于勇士．气衰则悔．与勇士同类．不知避之．名曰 酒悖 也． 前后两截不续．前论五色之人．后论勇怯之性．前论外邪之伤．后论中情之变．笔致醒快生动可喜．
编者按：自篇首至末，见《灵枢·九针十二原第一》。 黄帝问岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不终，属有疾病。余欲勿令被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世， 五方疗病，各不同术，今圣人量其所宜，杂令行之，取十全，故次言之。子者，圣人爱百姓，犹赤子也。中有邪伤，属诸疾病，不终天年。有疗之者，行于毒药，或以砭石伤肤，...
...凡五丈八尺四寸．受水谷九斗二升一合合之大半．此肠胃所受水谷之数也．平人则不然．胃满则肠虚．肠满则胃虚．更虚更满．故气得上下．五脏安定．血脉和利．精神乃居．故神者．水谷之精气也．故肠胃之中．当留谷二斗．水一斗五升．故平人日再后．后二升半．一日中五升．七日．五七三斗五升．而留水谷尽矣．故平人不食饮．七日而死者．水谷精气津液皆尽故也． 先叙事后发论．词旨洁净精微．
...其厌大而浓．则开阖难．其气出迟．故重言也．人卒然无音者．寒气客于厌．则厌不能发．发不能下至． （似当作上至） 其开阖不致．故无音．黄帝曰．刺之奈何．岐伯曰．足之少阴．上系于舌．络于横骨．终于会厌．两泻其血脉．浊气乃辟．会厌之脉．上络任脉．取之天突．其厌乃发也． 文体直而少．曲而事理颇精．唇口之内分析．功用莫详于此矣．尝论会厌关于督脉．读此乃自信其说之不误也．
...．黄帝曰．善．夫风之与疟也．相与同类．而风常在．而疟特以时休．何也．岐伯曰．风气留其处．疟气随经络沉以内搏．故卫气应乃作也．帝曰．善． （此论疟而映带风字是客笔） 黄帝问于少师曰．余闻四时八风之中人也．故有寒暑．寒则皮肤急而腠理闭．暑则皮肤缓而腠理开．贼风邪气因得以入乎．将必须八正虚邪．乃能伤人乎．少师答曰．不然．贼风邪气之中人也．不得以时．然必因其开也．其...
...岐伯曰．徐入徐出．谓之导气．补泻无形．谓之同精．是非有余不足也．乱气之相逆也． （疾而徐之为泻徐而疾之为补此徐入徐出无分补泻但导其逆气和其精气以其病非有余不足而起于一时之逆乱也） 黄帝曰．允平哉道．明乎哉论．请着之玉版．命曰治乱也． 运笔布局与前篇同．通体一气直下．而前后各顿四句．便有曲致．此等文须看炼句之清健．尤看着字之精确有一字松泛．即全体为之懦而不振．
... 如是者．阴阳俱有余．虽多出血．而弗能虚也．黄帝曰．相之奈何．岐伯曰．血脉者盛．坚横以赤．上下无常处．小者如针．大者如筋．则而泻之．万全也．故无失数矣．失数而反． （反即胀论所谓必更其道也） 各如其度．黄帝曰．针入而肉着者．何也．岐伯曰．热气因于针．则针热．热则肉着于针．故坚焉． 布局与五癃津液别同．而词旨修洁过之．末段叙不动摇．独用另笔．可悟行文断续之妙．
...在者．能得病之高下．知六腑之气街者．能知解结契绍于门户．能知虚实之坚软者．知补泻之所在．能知六经之标本者．可以无惑于天下．岐伯曰．博哉圣帝之论．臣请尽意悉言之．足太阳之本．在跟以上五寸中．标在两络命门．命门者目也．足少阳之本．在窍阴之间．标在窗笼之前．窗笼者耳也．足少阴之本．在内踝下上三寸中．标在背 ．与舌下两脉也．足厥阴之本．在行间上五寸所．标在背 也．足...
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