...无为而无不为 前面所提，老子的无为，是顺应自然而行，减少一切人为的一己私欲，但他仍然重视“为”的功夫，是“辅万物之自然”的不敢为，是“生而不有，为而不恃”的无以为，最后，藉此以完成其“无不为”的境界。因此，“无为”只是老子的一种手段，其...
...后的“治病当论攻，养生当论补”的观点，如果再进一步扩充为“治病当论攻，治人当论补”，当更容易理解些。治疗可从治人与治病两个角度谈起，很多病症是攻是补要取决于医者的观念，都可以治好，这其中并没有对错之分。张子和倡导攻法，对于补法也有很恰当的...
...本章说佛法真谛胜过布施，从佛法生发智慧就是“依法出生”。通过物质的布施想得到福德报答，并不是佛追求的境界，只有真正觉悟了佛法，才是真正的福德，这就是所谓福德性。而佛法的真谛就是一个空字，所以最后又说佛法就是非佛法，总之强调一切皆空。而《...
...身体者无法放松下来去专注于每一个细微的快感，反而压抑身体的反应，使结果适得其反。把所有的期待都指向高潮，这种“目的性期待”会使人忽略过程中的感觉，高潮是一个渐进的过程，没有累积，结果自然难以再现.。在性生活中追求高潮，当然是无可指责的，但如果...
...防止烈日暴晒、灼伤皮肤，又能防止树枝、荆棘等刺伤皮肤和虫蛇侵扰。既然衣服的功用主要是为了保护身体，那么穿衣戴帽就应该以有利身体健康为原则，只能在保护身体的前提下求美观，不能一味追求时髦美观而有害身体。 在我国服装史上曾经出现过不少损害健康的...
...出自：东晋诗人陶渊明的《杂诗》 原文如下： 人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。赏析 陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一...
...常熟鹿苑钱钦伯之妻，经停九月，腹中有块攻痛，自知非孕。医予三棱、莪术多剂，未应。当延陈葆厚先生诊。先生曰：三棱、莪术仅能治血结之初起者，及其已结，则力不胜矣。吾有药能治之。顾药有反响，受者幸勿骂我也。主人诺。当予抵当丸三钱，开水送下。入夜...
...出自：汉代诗人佚名的《管子·牧民·六亲五法》 原文如下： 以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。...
...脉当右关大于左手，正者为顺，反者为逆，医者须明辨治之，诊脉合症，万无一失。【谔按∶舌为心苗。舌病，脉左寸大于左手者，心火炽而肺气郁也。牙为骨余，而龈属脾胃。牙病，脉右关大于左手者，脾胃之热恋而肝胆之气不疏也。】...
...的习惯，将为未来的工作打下坚实的基础。 为医勿忘“德” 对于医德，刘老提出了两点个人感触：一是全心全意为病人服务；二是处世持身，要“躬自厚而薄责于人”。两点看似平实，能够做到却也不易。 首先，不能否认当今社会人心浮躁、利欲四伏，追求利益...
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