全身望诊主要是望病人的神、色、形、态等整体表现，从而对病性的寒热虚实，病情的轻重缓急形成总体的认识。 （一）望神 神，广义是指高度概括的人体生命活动的外在表现，狭义是指人的神志、意识、思维动。望神即是通过观察人体生命活动的整体表现来判断病情的方法。望神可知正气存亡、脏腑盛衰、病情轻重、预后善恶。望神包括望精神表情、意识思维、面色眼神、语言呼吸、动作体态等，其
妇科疾病的四诊要点，在对全身症状了解的同时，着重阐述经、带、胎、产方面的诊察方法。在临床上必须四诊合参，不可偏废。 一、望诊 根据妇科的特点，望诊时除观察患者的神志、形态、面色、唇色、舌质、舌苔外，应注意观察月经、带下和 恶露 的量、色、质的变化。 1．望月经经量过多，多属血热或气虚；经量过少，多属 血虚 、肾虚或寒凝血滞；经量时多时少，多属气郁、肾虚。经色...
望，闻，问，切，神，圣，工，巧便流传下来。这样把切诊摆至最后，即四诊之末，但是并不等于说，切诊不重要。如上所述，四诊是中医诊断学的核心，是一个整体。 《灵枢·邪气脏腑病形》篇说：“见其色，知其病，命日明；按其脉，如其病，命日神；问其病，知其处，命日工。”《难经·六十一难说》说：“经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。”从此，望，...
...苔 舌歪 舌痿 舌胀大 舌诊 舌质 舌肿 舍脉从证 舍证从脉 伸舌 神门脉 审苗窍 声如拽锯 失神 失音 十问 实脉 数脉 睡中呢哺 嘶嗄 四诊 四诊合参 苔垢 苔滑 苔润 太息 痰包 透关射甲 吐弄舌 脱肉破[月困] 脱神 望齿 望形态 望诊 微脉 微甚 胃、神、根 闻诊 问诊 屋漏脉 五决 五脉 五色 五色诊 五色主病 五邪脉 息粗 息微 细脉 虾游脉 ...
诊病的方法。包括四诊和辨证两个环节，四诊是运用望、闻、间，切等方法搜集病情的客观指徵，拂证是对这些指徵进行分析综合的过程。两者相互配合，作出正确的诊断。
总括 儿科自古再为难事。盖以小儿形质柔脆，易虚易实，调治少乖，则毫厘之差，遂至千里之愆。而气血尚未充盈，难只以据脉为准；神识未发，不知言其疾苦也。诊小儿之病，惟凭面色，识其因何而病，再向虎口风、气、命三关，当视脉纹形色，诊其属热属寒；听其所主之因，审其安烦苦欲饮食二便之病；兼切其脉之浮、沉、迟、数、滑、涩、大、小、有力、 无力 ，则表里、虚实、寒热随证可参矣...
...盈也，难据脉者，脉无定准，不可只以脉为主也，神识未发者，茫然无知识也，不知言者，不能言其疾苦也，诊小儿之病，惟凭察面部形色，识其因何而生也，三关者，手虎口处风气命三关也，当视脉纹形色以诊其属热属寒也，听声音，听其五声所主之病也，审病者，审其安烦苦欲饮食二便也，切脉者，切脉之浮沉迟数，滑涩大小，有力 无力 也，医者诚能以四诊参合表里虚实寒热之病，则可保万全也。
绍派医家在临床诊察疾病时，特别重视四诊中的望和切。俞氏曾谓：“凡诊 伤寒 时病，须先观病人两目，次看口舌”，其后之何秀山、赵晴初、胡宝书、曹炳章等均然。他们认为“五脏六腑之精华，皆上注于目，目系则上入于脑，脑为髓海，髓之精为瞳子。凡病至危，必察两目，视其目色以知病之存亡也”。而俞根初还认为“欲知脏腑何如，则莫如按胸腹，名曰腹诊。” “绍派”医家之用药崇尚轻灵...
四诊之一。是运用视觉，观察病者的神色、形态、舌象、大小便和其他排泄物等的方法，对小儿还包括诊指纹。
望诊、闻诊、问诊和切诊等四种诊病方法的合称。四诊必须结合连用，互相参证，才能全面了解病情，为辨证和治疗提供充分的依据。
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