...体的强弱、发病的新久及误治程度的轻重等不同，表现为不同的变证。例如误用汗法，有汗出不止、心下和脐下悸动等症。滥用吐法，出现饥而不能食、或朝食暮吐、或当 恶寒 而不恶寒、心中 烦热 不欲近衣等现象。滥用下法，发生心下胀闷作痛、泄泻、腹部胀满、吃东西不消化等。误用火熏等法，就可能出现身体发黄、大便下血，或四肢寒冷、大汗淋漓、濒于 虚脱 ，或气从少腹上冲心下等症。
...下摄数遭，可与伸提三次，四方皆摄四次，可取下顺摇三次，横摇四次，连下摄七次、弹七次，泻三次、四次，出针。午间针，未时下。下不止，可用 安胃散 三帖。摇摇气逆，摇若用气上、气下，将针摇逆，摇向外旁，摄多刮，逆阴逆阳，可循环取下法，顺摇三次，横摇四次，连下摄下沉沉，弹七次，三、四次，泻七次。午间下针，未时下。下不止，安胃散治之。 不是神仙真妙手，多刮多搓用调匀。
...儒门事亲》认为汗、吐、下三法可以包括其也治法。他认为使涎液流出，用[口畜]暗鼻药引嚏，用点 眼药 催泪，凡是作用向上的都属于吐法。又如灸、蒸、熏、洗涤、熨、烙、针刺、砭刺、按摩，凡具有解表作用的都属于汗法。催生、下 乳汁 ，攻伐症积、逐水.通经行血、降气，凡作用向下的都属于下法。张子和这种说法，仅是一家的主张。实际上，汗、吐、下三法不能包活八法中的其它五法。
...而形成的积滞 痞块 ，均可用 消法 。由于致病的原因和病情的不同，消散的方法可分为消食导滞、 消痞 化积 、软坚散结、 消肿 溃坚等。消法与下法均可消除有形之邪，但 两者作用不同，下法是在燥屎、 瘀血 、停痰、 留饮 等有形实邪必须急于排除，且有可能排除的情况下使用；消法则是在慢性的积聚，尤其是气血积聚而成的啯瘕痞块，不可能且无条件排除的时候采用。下法是猛攻...
...体的强弱、发病的新久及误治程度的轻重等不同，表现为不同的变证。例如误用汗法，有汗出不止、心下和脐下悸动等症。滥用吐法，出现饥而不能食、或朝食暮吐、或当 恶寒 而不恶寒、心中 烦热 不欲近衣等现象。滥用下法，发生心下胀闷作痛、泄泻、腹部胀满、吃东西不消化等。误用火熏等法，就可能出现身体发黄、大便下血，或四肢寒冷、大汗淋漓、濒于 虚脱 ，或气从少腹上冲心下等症。
...，治疗热性病过程中津液损耗的便秘，或老年肠燥便秘或 习惯性便秘 ，以及孕妇或 产后便秘 。常用药有 火麻仁 、 郁李仁 、 蜂蜜 等。近年来用生油、 葱汁 混和内服，治疗 蛔虫 性 肠梗阻 ，也属于润下法。是使用滋润津液的药物，治疗大肠热结而津液枯燥的大便秘结，用 增液汤 （ 元参 、连心 麦冬 、 生地 ），这称为“增液润下”，适用于热性病津液亏损的便秘。
时疫为热证，未有不当清者也。其在表宜汗，使热从汗泄，汗法亦清法也；在里宜下，使热从下泄，下法亦清法也。若在表已得汗而热不退，在里已下而热不解，或本来有热无结，则惟以寒凉直折以清其热而已，故清法可济汗、下之不逮，三者之用，可合而亦可分。时疫当清者十之六、七，则清法不可不细讲也。 凡清热之要，在视热邪之浅、深。热之浅者在营卫，以 石膏 、 黄芩 为主， 柴胡 、...
时疫为热证，未有不当清者也。其在表宜汗，使热从汗泄，汗法亦清法也；在里宜下，使热从下泄，下法亦清法也。若在表已得汗而热不退，在里已下而热不解，或本来有热无结，则惟以寒凉直折以清其热而已，故清法可济汗、下之不逮，三者之用，可合而亦可分。时疫当清者十之六、七，则清法不可不细讲也。 凡清热之要，在视热邪之浅、深。热之浅者在营卫，以 石膏 、 黄芩 为主， 柴胡 、...
时疫为热证，未有不当清者也。其在表宜汗，使热从汗泄，汗法亦清法也；在里宜下，使热从下泄，下法亦清法也。若在表已得汗而热不退，在里已下而热不解，或本来有热无结，则惟以寒凉直折以清其热而已，故清法可济汗、下之不逮，三者之用，可合而亦可分。时疫当清者十之六、七，则清法不可不细讲也。 凡清热之要，在视热邪之浅、深。热之浅者在营卫，以 石膏 、 黄芩 为主， 柴胡 、...
时疫为热证，未有不当清者也。其在表宜汗，使热从汗泄，汗法亦清法也；在里宜下，使热从下泄，下法亦清法也。若在表已得汗而热不退，在里已下而热不解，或本来有热无结，则惟以寒凉直折以清其热而已，故清法可济汗、下之不逮，三者之用，可合而亦可分。时疫当清者十之六、七，则清法不可不细讲也。 凡清热之要，在视热邪之浅、深。热之浅者在营卫，以 石膏 、 黄芩 为主， 柴胡 、...
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