...因之而愈微昔人谓脉诀行而脉经隐．我更慨脉学行而脉法坏也．其书极简．最便驽骀．而托本于脉经则名高．使明哲亦奉之而不以为陋．夷考其词．究于脉理何所发明．能尽合脉经之旨耶．人之便之者．徒以其较脉诀更简而已矣．岂真有以见夫脉诀之非．而欲由脉学而上溯...
...相争．其脉则数急．其人则躁烦而颇欲吐．盖寒邪稍深．即变而成热．胃气恶邪．则逆而欲吐也．然邪既传经．则必递见他经之证．伤寒二三日．阳明少阳受病之时．而不见有身热、恶热、口苦、咽干、目眩等证．则邪气止在太阳．而不更传阳明少阳可知．仲景示人以推测...
...．由三阳入三阴．始终发热．乃脉与证相合者也．两感者．则一阴一阳．外受寒为表实．内受寒为里虚．必脉证不相合者也．如嗣真云太阳症得少阴脉．少阴症反发热之例．差足以当之．故予尝谓传经之邪．感之者多实．故不即犯三阴而无虑其为甚．两感之邪．受之者必虚...
...阳明少阳证不见者，为不传也。霖按∶此节正仲景示人以传经之活法也。天有寒暑燥湿风火之六气，人之脏腑有三阳三阴之六气，天之寒热感于人，人即以己身之寒气应之，所谓同气相得也。《灵枢·本藏篇》云∶三焦膀胱者，腠理毫毛其应，是太阳寒水主皮毛，为肤表之...
...厥阴中风．脉微浮为欲愈．不浮为未愈．此厥阴经自受风邪之证．脉微为邪气少．浮为病在经．经病而邪少．故为欲愈．或始先脉不微浮．继乃转而为浮者．为自阴之阳之候．亦为欲愈．所谓阴病得阳脉者生是也．然必兼有发热微汗等候．仲景不言者．以脉该证也．若不...
...。温暑必别有方，今皆失而无征也。我朝宋景濂学士尝叹《伤寒论》非全书，得其旨哉！盖伤寒之国中人，必先入表。表者何？即足太阳寒水之经。此经行身之后，自头贯脊，乃有头疼脊强，恶寒之证。在他经，则无此证矣。况此经乃一身之纲维，为诸阳之主气，犹...
...若不呕不饮．手足不厥者．其头不痛．）少阳受病脉弦细．小柴胡证自分明．（仲景云．伤寒．其脉弦细．头痛发热．此为属少阳．少阳不可发汗．则谵语为属胃．胃和则愈．不和则烦而悸．）三阴太少无头痛．为是厥阴之证形．（三阴之中．太阴少阴无头痛．惟厥阴有也...
...．由三阳入三阴．始终发热．乃脉与证相合者也．两感者．则一阴一阳．外受寒为表实．内受寒为里虚．必脉证不相合者也．如嗣真云太阳症得少阴脉．少阴症反发热之例．差足以当之．故予尝谓传经之邪．感之者多实．故不即犯三阴而无虑其为甚．两感之邪．受之者必虚...
...石膏于发散药中是也．若不过风寒并发．则麻黄、桂枝已足胜其任矣．何必更须石膏哉．须知中风而或表实．亦用麻黄．伤寒而或表虚．亦用桂枝．其表不得泄．而闭热于中者．则用石膏．其无热者．但用麻、桂．此仲景心法也．炫新说而变旧章．其于斯道．不愈趋而愈远哉...
...少阴、厥阴受之，热传于里，下之则愈。六经传受，由浅至深，皆是热证，非有阴寒之证。古圣训阴阳为表里，惟仲景深得其义。厥后朱肱《活人书》，特失仲景本义，将阴阳二字释作寒热。此差之毫厘，失之千里矣。《素问·热论》云，黄帝问曰∶热病者，皆伤寒之类也，...
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