...守一，多端而期苟免也。是以层巢颓枝而坠落，百胜失于一败，惜乎。通仙之才，安可为二竖子而致毙耶？智以无涯伤性，心以欲恶荡真，岂若守根静中，牺研三神，弥贯万物，而洞玄镜寂，混然与泥丸为一，而内外均福也。真人归心于一，任于永信。心归则正，神和信顺，利真之兆，自然之感。无假两际也，若外见察观之气，内有愠结之哂，有如此者，我见其败，未见其立。地下主者，乃下道之文官。地...
...未及持之，其四卷飞上天，禹不能得也。其四卷复下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，开而视之，乃。（下阙。《书钞》九十六，《御览》八十二） ◇霍太山三神 ◇竹中朱书 赵毋血阝，余霍泰山山阳侯天使也。三月丙戌，余将使女反灭知氏。女亦立我百邑，余将赐女林胡之地，至于後世，且有伉王，亦黑龙面而鸟蜀，鬓麋髭髯，大膺大胸，修下而冯，左衽界乘，奄有河宗，至于休溷诸貉，南伐晋别...
...旅庭。侯卫骏奔，蛮夷耸观。至诚胥感， 方交神而塞明；祥祉来臻，且日升而川至。顾予菲质，敢以专享思与黎庶，同底 日新∩大赦天下。云云。於戏！接三神之欢，惟礼可以致孝飨；均兆民之庆，惟 刑可以示哀矜。兹朕一心，期底于道。尚赖股肱硕辅，陪侧荩臣，共励协恭之诚， 以格可封之俗。 十一月二十五日南郊赦文。门下：王者钦崇神天，严奉宗┙。就郊以享，所 以诏天下之恭；假庙而...
...人也，游戏于斯文。笑谈出奇伟，鼓舞南海神。”神或作东。） 海于天地间，为物最钜。自三代圣王，莫不祀事，考于 传记 ，而南海神次最贵，在北东西三神、河伯之上，号为祝融。（太公《金匮》云：“南海之神曰祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰颛顼，西海之神曰蓐收。”今按：东海神名阿明，南海祝融，西海巨乘，北海禺强，亦见《养生杂书》。然公言“南海神次最贵”，则是据太公书矣。...
...代祖河東節度使先立私廟。太師已曾祔廟訖。至建中四年失木主。自後子孫位卑。其祠久廢。今韋尚書官位三品。准祠祭令。各立三廟。即合祭太師中丞及使君三神主。便合營造廟宇。以安木主。今河東節度舊廟。木至亡失。廟宇見存。其河東節度。是四代神祖。不合更祭。今祔太師以下三神主于其廟。在禮無嫌。 其年十一月。太常禮院奏。據中書侍郎兼吏部尚書平章事崔龜從奏。臣官准式合立私廟。伏...
... ◇ 对成帝甘泉泰问。 家人尚不欲绝种祠，况於国之神宝旧！且甘泉、汾阴及雍五始立，皆有神祗感应，然后营之，非苟而已也。武、宣之世，奉此三神，礼敬敕备，神光尤著。祖宗所立神祗旧位，诚未易动。及陈宝祠，自秦文公至今七百馀岁矣，汉兴世世常来，光色赤黄，长四五丈，直祠而息，音声砰隐，野鸡皆鸲。每见，雍太祝祠以太牢，遣候者乘一乘传驰诣行在所，以为福祥。高祖时五来...
...子异之，以问刘向。对曰：“家人尚不欲绝种祠，况于国之神宝旧畤！且甘泉、汾阴及雍五畤始立，皆有神祇感应，然后营之，非苟而已也。武、宣之世，奉此三神，礼敬敕备，神光尤著。祖宗所立神祇旧位，诚未易动。及陈宝祠，自秦文公至今七百余岁矣，汉兴世世常来，光赤黄，长四五丈，直祠而息，音声砰隐，野鸡皆雊。每见雍太祝祠以太牢，遣候者乘传驰诣行在所，以为福祥。高祖时五来，文帝二...
...子异之，以问刘向。对曰：“家人尚不欲绝种祠，况于国之神宝旧畤！且甘泉、汾阴及雍五畤始立，皆有神祇感应，然后营之，非苟而已也。武、宣之世，奉此三神，礼敬敕备，神光尤著。祖宗所立神祇旧位，诚未易动。及陈宝祠，自秦文公至今七百余岁矣，汉兴世世常来，光赤黄，长四五丈，直祠而息，音声砰隐，野鸡皆雊。每见雍太祝祠以太牢，遣候者乘传驰诣行在所，以为福祥。高祖时五来，文帝二...
...，曾未浃旬。正殿敞空，中ニ悬月，飞檐偃风。观其塑容俨然，列坐如生。其正位丽阳王，盖北山之神；左则白塔王，斯土地之主；右则巨潭王，乃北沼之灵。三神名号，虽图籍罔载，冥搜可知。自开山导水，有土地人民社稷以来，神则挺生，咸闻之父老，非敢孟浪。 然道正直，降鉴甚明，凡依於人，必俟永年厚位之贤，以寓其迹。不然，何规画始於齐州，终毕事於姜、郑二公。其不惑矣。西南冠其亭，...
...：“家人尚不欲绝种祠（种祠，继祠所传嗣也），况於国之神宝旧？且甘泉、汾阴及雍五始立，皆有神感应，然後营之，非苟而已也。武、宣之世，奉此三神，礼敬敕备，神光尤著。祖宗所立神旧位，诚未易动。”上意恨之。後上以无继嗣，故令皇太后诏有司曰：“盖闻王者承事天地，交接泰一，尊莫著於祭祀。孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀，营泰於甘泉，定后土於汾阴，而神安之，享国...
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